棕樹主日，象徵我們進入受難聖週的起點。在這個特別的日子，我們記念耶穌騎着驢駒進入耶路撒冷，群眾以衣服鋪地，揮舞手上棕樹枝，高呼「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！」（太21:6-9）。他們要歡迎，是那位以神能奇蹟推翻羅馬政權，帶來猶太民族在政治上的解放和復興的彌賽亞。但耶穌卻選擇驢駒而不是戰馬；他是和平之君，不是強勢的征服者。這彌賽亞是為百姓所唾棄，亦是詩篇所云「被匠人棄絕的石頭」，它最終卻成了房角石頭。耶穌看似卑微的行動，卻是上帝親手立定的基石，成就救贖大業的源頭。
以賽亞先知提及這位受苦之僕甘受世人的暴力欺凌而不開口爭辯，全心相信及仰賴上主的審定和引領。「……看哪，主耶和華幫助我，誰能定我有罪呢？」
耶穌正如先知所預見：在棕樹歡呼後，他走向受難——鞭打、嘲笑、被釘十字架。群眾從「和散那」轉為「釘他十字架」，但僕人信靠父神，勝過一切指控苦待。這是棕樹主日的真諦：榮耀的表面是苦難的起頭，苦難的盡頭卻是榮耀的始端。
腓立比書更深層次地揭示「謙卑」、「道成肉身」的奧秘。耶穌「本有上帝的形像」，卻不緊抓權位，反倒虛己，取奴僕形像，順服至死。這是棕樹王道的精髓：不是強奪權力，而是捨己成全。他降卑，父神就高抬他，讓萬口歡呼，萬膝跪拜。經文更呼召我們：「當以基督的心為心。」在棕樹主日，讓我們揮舞棕枝，不只記念歷史，更是效法這種心志——在職場、家庭、教會中謙卑地服事。
今天的經課也形成一段救贖進程：詩篇宣告被棄石頭的翻轉；以賽亞預表僕人順服的信心；馬太記錄歷史的展現；腓立比書詮釋神學。耶穌進城，不是結束，乃起點，它引向客西馬尼、被帶到髑髏地、死亡、埋葬、復活、升天……。今天，我們以「棕枝」來期盼榮耀、得勝的來臨；但總不要忘卻主耶穌所走的「僕人義路」——只有看見懸掛十字架的耶穌，才能領受復活基督的榮耀冠冕。
受難的日子或即來臨，當記得主所做的，在我們眼中稀奇！當效法受苦之僕，堅信「主耶和華幫助我」，願以基督的心為心，虛己服事，踏過平常，以信心的眼睛看見上主的榮耀和奬賞。
「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他手的作為」這是詩篇作者的不朽名句，也藉此勾劃出受造的大地、星宿如何日夜不息地傳送出創造的奇蹟偉大。
然而，我們有聽到這些聲音嗎？還是因今天世界眾航天大國都只在乎在天空中發射更多的人造衛星，從而增加他們在太空中的話語權，阻擋了我們？今天我們都喜歡旅遊，但越來越多人只喜歡在城市中打轉、購物和消費，名山大川等自然景觀只會成為旅遊的打卡點，有多少人會在旅遊中懂得欣賞和驚嘆造物主的奇妙偉大，從而產生敬畏之情？感謝大地，它們不因人的不聽而放棄、忠心和不懈地繼續以真實的心去傳揚上帝的作為。
真理是不受到歡迎的，難怪箴言中提及的智慧整天在街市市場呼喊人心的回轉，追尋真知識、聆聽真理的教誨，追尋人生的善道時受到冷落摒棄，直至罪禍纏身時才懂得回轉呼喊，企圖尋求拯救，但可能已為時已晚。
雅各提醒我們舌頭的重要。要小心說話，因為一言可興邦，一言也可喪邦，說話可以造就人，但也可以使人沉淪，搞亂天下。所以我們要用愛心說誠實話。但感慨今天我們很少人懂得和敢說誠實話，更少人肯用愛心去說真誠的話來造就人。在坊間，在傳媒、在網絡世界充斥了只講立場，不講事實的表白、更有不少的謊言騙局，fact check成了我們在接收這些信息時的必備程序。
耶穌在該撒利亞腓立比問彼得所認識的他，但只因彼得能在眾說紛紜時說出「你是基督」而受到讚許。但彼得真的明白他自己所說嗎？轉瞬間，他就因耶穌談到自己要受苦，矯情地拉着耶穌不要去受苦終受到責備和提醒。
隨後耶穌提出不單他要受難和復活。我們也要付代價，願意在今天的世代，天天背負十字架來跟他。我們聽到嗎？主耶穌清楚地表達信仰是要付代價，了解時勢的挑戰和困難，但仍決志，選擇去跟隨耶穌。耶穌說出了真理，但人不喜歡聽，彼得和門徒也不喜歡聽，我們更不喜歡聽：因真話太難聽了，太難接受了。我們喜歡得到信耶穌的所有祝福，逗留在安舒區，卻不是真的願意相信耶穌，更遑論要跟隨耶穌的腳蹤，為他作見證。感謝天地，這不同世代仍孜孜不倦地為上帝的創造作見證，發出聲音，我們聽見了嗎？
今天的經課記述了一般人稱之為第一個的創造故事。
這故事包含很多特點：首先，上帝是以他的命令話語來創造這個世界。一個由無變為有的創造。另外，上帝在其創造過程中（除了第二天）都會在事後加評注：這是好的創造（參v.3,6-7,9,11,14,20,24,30節）。第三個特色是創造動植物都是秩序分明，都是各從其類，並沒有混雜混亂的情況。第四個特色則是上帝賜福他的創造：以結果子，繁殖、生養眾多作為被祝福的明顯體現。第五個特色則是人類是按男、女被創造，並被賦與管理一切被造之物的神聖職分。
這個創造故事我們也可以用對稱及詩體體裁來理解其和諧、秩序和完美：
第一組
第一日 光和暗
第二日 穹蒼把水分成上下
第三日 陸地、海洋
第二組
第四日 光體分開日和夜
第五日 水裏有生物、空中有飛鳥
第六日 地上有人、動物和植物
而最令人驚訝的是在第二章描述上帝既完成了他的創造奇工，就歇息了，並賜福這天。這亦成為猶太人安息日的由來。上帝完成了他的工作，但創造的工作仍在繼續：人類接受了他被創造的獨特位分：以管理者的角色，與上帝同工來繼續這大地的創造。
可惜，人類並沒有能好好的做妥這管家的職事，我們沒有好好地把這個世界運作得更美好、和諧、宜居的樂土。今天，我們正面對國家主義的對抗、不公義戰爭泛濫、生態失衡，糧食及資源分配不均等困擾我們的問題。
同樣地，主耶穌已完成了他救贖的奇功，在升天前把最後，也是最大的使命交付他的門徒：「所以、你們要去、使萬民作我的門徒！」然而，他不是就此與我們相隔絕，而是透過保惠師聖靈的臨在，繼續與我們同在。主耶穌把我們從罪惡的死亡中重新得着新生命，又把這使人得赦罪、得救贖的權柄以使命的形式交付我們，我們要把握機會，好好的承接這大使命，為上帝的國度如何能在我們的國家、社會和社區發光發熱而努力。
誠如保羅在林後的提醒：「弟兄們，願你們喜樂。要追求完全；要接受鼓勵；要同心合意；要彼此和睦。如此，慈愛和平的上帝必與你們同在。」
願上帝與我同在，直到世界的終結。