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靈音
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2020年04月5日 
以基督耶穌的心為心 (王玉慈牧師) 
棕樹主日 
第14期 

今天是棕樹主日,傳統教會稱之為聖週或是受難週的開始,預表着耶穌基督將要騎着驢駒子進入耶路撒冷,為要成就上帝賜給我們救恩的應許和永恆的盼望。讓我們今天一起重溫耶穌基督成聖之旅,期盼我們能學習與體會他的心腸。
當耶穌進入耶路撒冷的時候,雖然有不少的門徒和群眾夾道歡迎想擁戴他為王,但同時也受到眾人的嘲笑和唾罵,並且要將他釘在十字架上。耶穌心裏很清楚這是一條不歸的苦路,但他願意持守着勇氣將自己交在上帝的手中。還有,耶穌騎着驢駒子進入耶路撒冷,表示他是抱着虛己謙卑的心來成就上帝的救恩。保羅在腓立比書提醒我們:「他本有上帝的形像,卻不堅持自己與上帝同等;反倒虛己,取了奴僕的形像……」(腓2章6-7節上)最後,耶穌懷着堅定不移的信心,順服上帝的旨意在十字架犧牲以完成救恩的代價:「存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2章8節下)
在過往兩個多月,全球多國受到新冠狀肺炎病毒肆虐的傳播而帶來空前的苦難,我們應如何自處,和受難週帶給我們甚麼樣的啟迪去回應呢!首先,我們要重新反思對苦難的認識和預備,保羅在帖撒羅尼迦前書教導我們:「人正說「平安穩定」的時候,災禍忽然臨到他們,如同陣痛臨到懷胎的婦人一樣,他們絕逃脫不了。」(帖前5章3節)我們在世上都需要經歷苦難,耶穌也曾經驗和勝過苦難,我們要學習他的榜樣,守着勇氣戰勝新冠狀肺炎病毒的威嚇!另外,當我們面對生命的脆弱與無常是如此接近我們時,我們更加需要謙卑在主的面前,讓我們能時刻親近和倚靠主:「我遭遇災難的日子,他們來攻擊我;但耶和華是我的倚靠。」(詩篇18篇18節)最後,當我們因每天接收很多負面的訊息而可能帶來信心的動搖時,我們更加需要常常仰望上主,求主在這特別艱難的時刻賜給我們無比的信心:「仰望我們信心的創始成終者耶穌,他因那擺在前面的喜樂,輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,如今已坐在上帝寶座的右邊。」(希伯來書12章2節)
疫情已過了兩個多月,按現時的情況還會持續一段時間,所以,現在我們最需要和最難學習的功課便是等待,盧雲神父曾經教導我們:「等待好像一個乾涸的沙漠,處於我們現在和想要去的地方」。求主施恩憐憫,每天賜給我們忍耐和平安。
「……就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望……」(羅馬書5章3-4節)
「你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。」(詩篇121篇8節)


2020年03月29日 
順從聖靈 心意更新 (劉家華會吏) 
大齋節第5主日 
第13期 

新型冠狀病毒蔓延全球,香港感染個案持續上升;修例事件觸發的社會運動,造成社會撕裂;政府、執法者與市民之間嚴重缺乏信任,出現種種衝突,人心惶惶,移民潮再次湧現。環視現時香港的情況確實令人感到灰心失意,失去盼望。這就如以西結書37:11所說:「我們的指望失去了。」然而,耶和華藉以西結所見的異象提醒我們,上帝能將骸骨成為大能的軍隊,能將絕望轉化成為盼望的力量。先知是上帝在以色列歷史最黑暗的時期,被呼召興起的一群人,他們是上帝的代言人,是時代的良心,是百姓的守望者,就讓我們從以西結與上帝的對話重拾對上帝的信心。

當時以色列人被擄到巴比倫,聖殿被摧毀,國破家亡,他們已經沒有一絲希望。耶和華卻藉異象對以西結說:「這些骸骨能復活嗎?」以西結深知耶和華知道一切答案,只要祂願意,即使骸骨也可以復生。然而,耶和華沒有即時令骸骨復活,卻吩咐以西結向骸骨說預言,並要聽祂的話。向骸骨說話,在人看來是無意義,就如今日有不少客觀事實讓我們感到氣餒,認為現在說什麼、做什麼也沒有用,甚至感到絶望。但上帝卻吩咐我們要分享愛、傳福音,將恩典、盼望的應許帶進無力的處境之中。面對耶和華的吩咐,以西結的回應卻是即時的,他深信耶和華所言,也順服祂的吩咐。最後,上帝使骸骨上長出筋與肉。以西結提醒我們,信心和順服是不能分的,一個對上帝有信心的人,必然是順服上帝,遵從上帝吩咐的人。

經文記述骸骨即使生筋長肉,但他們裏面仍沒有氣息,耶和華再吩咐以西結向風或靈發出預言,最終他們成為有靈的活人,更是「極大的軍隊」。這一幕讓我想起耶和華用氣息吹進人時,使人成為有靈的活人;同樣主耶穌在復活後向門徒說:「你們領受聖靈吧」,而門徒等待五旬節聖靈降臨後,整個生命也脫胎換骨。這提醒我們,聖靈能更新所有,轉化一切眼看為缺乏、困苦、甚至不可能的事。今天我們可以對不同事情失望,但不能對上帝失去信心。法國名作家雨果(Victor Hugo)曾說:「上天給人一份困難時,同時也給人一份智慧。」聖經告訴我們,上帝在我們面對困難時,祂不單給我們智慧,也會為我們開一扇門。願我們在紛擾、困惑、不安的日子,仍深信並非勢力或才能可解決問題,而是靠聖靈的大能才能走出迷惘。盼望我們這群屬上帝的人多敏銳聖靈的提醒,以信心與順服的心來祈求上帝的指引。


2020年03月22日 
行事光明 見證主恩 (魏佩珊宣教師) 
大齋節第4主日 
第12期 

成語「光明磊落」出自《晉書˙右勒載記下》:「大丈夫行事,當礌(磊)落落,如日月皎然。」,形容人的行為正直坦白,毫無隱私曖昧不可告人之處。在宋˙朱熹《朱子語類》卷七十四更指出「譬如人光明磊落底便是好人,昏昧迷暗底便不是好人。」,將「光明」與「暗角」更清晰地劃分「好人(義人)」和「不是好人(歹人)」。但自二零一四年九月後,香港開展了新一頁,對許多土生土長的香港人而言,不少耳熟能詳的詞彙也有另一番新體會、矛盾、反思,因發現原來人類經過理性和道德良知後,所作出的光明磊落事情,如思想、說話、行為也需要付上自身代價。就如約翰福音九章所提到的耶穌治癒生來瞎眼的人,為主的大能作見證時反被有權勢的人盤問、指罵、質疑耶穌的作為。因此絕大部分自保者會選擇置身事外,不沾手、不佔腦、不作聲。

但今天三代經課提醒我們「總要察驗甚麼是主所喜悅的事。(以弗所書五章十節)」作為有基督信仰的人理應要明白主所喜悅的事,到底包含什麼?就是「光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。(以弗所書五章九節)」並且應作的事盡力去作,不應作的事就連提在嘴邊也不應該。如經上所記「那暗昧無益的事,不可參與,倒要把這種事揭發出來。因為,他們暗中所做的,就是連提起來都是可恥的。(以弗所書五章十一至十二節)」。請謹慎留意經文提醒的不止於「暗昧無益的事,不可參與」還要「倒要把這種事揭發出來」,千萬不要視而不見、事不關己、己不勞心。正如經上所記「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心(腓立比書二章四至五節)」,因我們對事情的沉默,雖不傷別人身體(外表),但比起利劍更刺透別人的心靈(內在)。但願今主日一句經文成為我們路上的光,腳前的燈「你這睡着的人醒過來吧!要從死人中復活,基督要光照你了。(以弗所書五章十四節)


2020年03月15日 
唯獨恩典 (張智傑宣教師) 
大齋節第3主日 
第11期 

甚麼是恩典?對貧困山區者來說,恩典是能靠拾荒賺上十元八塊;對身患重症者來說,恩典是能多看一眼地平線上升起的太陽;對經歷戰亂者來說,恩典是家人整齊無缺;恩典是這麼近,卻又那麼遠,但並非人人可見!
恩典的原文是Charis,包括祝福、支持、恩寵和禮物等的意思。人能否辨識恩典,很大程度取決於他是否認為自己配得擁有,是否認同恩典乃由上主而來,以至可以白白捨去。因此,有人可以腰纏萬貫而心靈一貧如洗。相反,有人家徒四壁卻又可以知足常樂。
今天出17:1-7的經課,記載以色列人因口渴而埋怨摩西,更差一點就要拿石頭打摩西的描述。上帝把以色列民從埃及拯救出來,有人認為這不是一份恩典,一份禮物,反以為他/她配得擁有一切生活必需而口出狂言。人生中有何事物是我們真正配得擁有呢?難道是生活質素?是生命氣息?是喜樂平安?另一段經課記載於約4:5-42,耶穌透過對話,釋放了心靈飽受困擾的撒馬利亞婦人,以至她敢於向陌生的耶穌求活水,更再不避嫌的向村民作見證。撒馬利亞婦人或許以為自己一生從未擁有,更遑論甚麼是生命中的禮物,從無到有,從不配到得到,她看見恩典的本質,正是白白得來,她得着真正的平安,真正的禮物。可惜現代人因為物質上的富裕,容易被自己的耳目蒙蔽,未能看清恩典/禮物的存在,往往要多番經歷失去、哀痛、苦澀,才知原來恩典一直都是近在咫尺,主從未離開。
盧雲神父形容人生好像一個大車輪,連合着整架的車,車每天在雪地上行走滾動,有時困難,有時舒暢,但車輛總會有停下來的時間,終會損壞不能動,意味人生處於一個不斷失去的過程,包括我們的生命,亦包括身處的社會狀況。過去香港正經歷不同程度的失去,社會運動未止息之際,新型肺炎的威脅又來勢洶洶,我們可以認為自己原配得平安舒適的生活,因為生來就有,但我們卻更要明白恩典從來都是白白得來,並非因人的努力而能賺取,要常存感恩的心,好像保羅於羅馬書的教導一樣,在患難中也是歡歡喜喜,為甚麼?因為我們一切所擁有,包括能吸一口清新的空氣,都是恩典,都是一份禮物,都是由主白白得來!


2020年03月8日 
向世界展現美麗 (杜敏玲會吏) 
婦女主日  
第10期 

美麗是女性一生追求的事業,因為女性願意付上金錢、時間、心機等代價令自己看來「更美麗」,但不少女性亦因此感到壓力,甚至焦慮,認為要達到特定的美麗標準,才能得到幸福。這情況引起婦女團體的關注,並不時呼籲女性要從這種由世界壟斷的審美標準覺醒和反抗。著名作家龍應台在觀照台灣社會近三十年來(1985 – 2016)在性別觀念之進退後,她表達「美麗的權利是有意識地爭取來的」。
「美麗是權利嗎?」這問題看似荒謬,但當對美麗標準的評定主要來自商業世界、傳媒或男性的眼光時,人便不能自由表達對美麗的欣賞和肯定。2015年有一個調查,是隨着一個名為「選擇美麗」的推廣運動而進行的,當中訪問了來自20個國家6,400名年齡介乎18至64歲的女士,結果有70%的受訪者表達,是從別人的眼光及評價判斷自己是否美麗,並且只有4%受訪者覺得自己美麗。美國堪薩斯城國際禱告中心(IHOP-KC)的負責人畢邁可牧師,在他的著作《人心中的七種渴慕》中提及美麗是上帝給人的恩賜,上帝以不同的方式在我們裏面,讓我們在這世界上彰顯他的榮美。追求美麗是人(包括女性和男性)普遍內心的渴慕,使人能藉此探知上帝的性情。然而,因着罪的影響,人在追求美麗的過程中被扭曲、甚至物化,因而失落了美麗的權利。
雖然我們從聖經知道耶穌嘗試以言行努力突破人與人之間原有的藩籬,包括社會階級、性別差異、種族歧視等,但教會在傳統父權思想和希臘二元文化的影響下,較多傾向強調女性賢德和靈性培育的重要性,從而貶抑對美麗的欣賞。直至十九世紀婦女運動開始,才加速了「女性神學」的發展,使更多人從女性神學的角度,對既有神學領域中的各門學問,作嚴謹、系統性的批判,並着力在神學釋經等過程中,把啟示的原意從當時社會文化和父權主義中區分出來。這不是為了用女人的角色來「替代」男人的角色,而是重新去了解聖經,以真正肯定女人和男人的價值,並相互之間的關係。
在今天婦女主日的崇拜中,讓我們再次肯定在上帝的眼中,人人都擁有同等的價值並與生俱來的尊嚴。誠如在《聯合衞理公會社會原則及信條》中呼籲,「所有女性和男性要分享權力和控制權,學習白白的施與受,自己要完整,並尊重別人的完整性」, 讓我們拒絕將人「物化」,使我們能在主的恩典中享受美麗的權利,向世界展現美麗。


2020年03月1日 
「大齋期的悔罪與回轉」 (麥衛華會吏) 
大齋節第一主日 
第9期 

今日是大齋期第一主日,大齋期提醒我們要省察己罪,悔改回轉歸向上帝。在過去大半年,香港社會經歷社會運動,並要對抗武漢肺炎疫情,過程中我們對己對人的罪性想必有更深刻的體會,今天的靈音稿,讓我們一同思考人性中驕傲、憤怒及貪婪這些常見的罪。

驕傲,香港人無疑有我們值得驕傲之處:這個城市的經濟發展、文明健全的制度、公民質素高等等,我們一向引以自豪。但是過去大半年,我們會發覺這一切是多麼的脆弱和不可靠。個人方面,過去大半年相信大家都曾經自覺比不同政見的人更有道理、更正義,然而,我們真的完全正確嗎?箴言16:18-19「驕傲在敗壞以先,內心高傲在跌倒之前。心裏謙卑與困苦人來往,強如與驕傲人同分戰利品。」當城市陷入艱難的境況中,謙卑地與困苦人一起共渡時艱,比驕傲自恃更能榮神益人。

憤怒,在社運之中無論你撐那一方,總會有太多事情令你感到怒不可遏,情緒失控;而在對抗疫情時,政府各種不合理的政策,更令全港市民民怨沸騰。網上有人戲說過去大半年,香港人講粗口頻密度不斷上升,大家可能對自己如此頻繁又強烈的憤怒情緒感到陌生。以弗所書4:26-27「即使生氣也不要犯罪;不可含怒到日落,不可給魔鬼留地步。」憤怒可能會引人犯罪,但是當我們在禱告中平靜下來,聖靈能夠幫助我們了解自己憤怒背後的原因。我們憤怒的背後可能是出於對他人的關愛或對公平公義的追求,而非針對單一對象。這些怒氣可以靠着主,轉化成正面的動力和行動。若只是基於內心的恐懼、不安、怨毒而發怒,我們就更要祈求上帝的憐憫和醫治了。

貪婪,在抗疫期間,我們明顯體會到人的貪婪。口罩及消毒用品被部分貪婪商人不合理地抬高價格,搶廁紙時一個人貪婪地搶購了一兩年才用得完的份量。我們在亂局中也無可避免地、盡力地囤積各種物資,以帶來虛假的安全感。利未記19:9-10記提醒我們收割莊稼及收取葡萄時,不可盡收,要留給窮人和寄居的。提摩太前書6:6-10提醒我們貪婪只會來痛苦,要信靠上帝感到知足。在這非常時期,我們能否依靠上帝轉化人性中的貪婪,感受主所賜的平安,並慷慨地與人分享所有呢?

在大齋期中,願我們一起面對我們驕傲、憤怒及貪婪的罪,靠主的恩典追求美善。


2020年02月23日 
社會關懷的再思 (林津牧師) 
社會關懷主日 
第8期 

各位親愛的弟兄姊妹,你關心你所身處的社會嗎?你有積極了解社會的狀況和各種問題嗎?你會嘗試為這些問題做一些事,即使可能只是杯水車薪嗎?而更重要的是你認為信仰的使命跟社會關懷有關係嗎?
從聖經的時代開始,作為上帝的子民便有關心和祝福社會的責任,在古代人民生活比較不穩定,而政府對貧苦大眾的支援亦十分缺乏時,上帝呼籲他的子民要樂於與有需要的人分享。雖然到了今時今日,不少地方人民的生活已經在政府的支援下相對變得穩定,但社會中仍有不少貧乏的人,不單在物質上、也有在心靈上的,因此今天我們的社會關懷除了扶助貧困之外,也包括了提升人際關係、情緒支援及改善公共政策等方向。
在華人基督徒中,多有因為受到保守福音主義的影響,認為教會的使命只是傳揚福音,因此不應花費資源在其他次要事情上,即使願意在社會關懷的事情上多做一點,目的亦只是為了令人接受福音。但只要我們回到聖經,特別是細察主耶穌基督的生平,便不難發現上帝所愛的不單是我們的靈魂,而是我們整個的生命,主耶穌不斷地治病、趕鬼、甚至施行神蹟供應人的需要,當中並沒有計較受益的人最後是否成為他的跟隨者,當然我相信主耶穌希望每一個人都能成為他忠實的信徒,但當他為人的需要而作出種種偉大的行動時,完全是出於他對人的愛和憐憫,是自然的、是沒有計算的,因此本宗一直所相信的是社會關懷跟傳福音兩者並不互相排斥、也不是從屬的關係,更不是彼此分割的,而是在上帝所給予我們「愛人如己」這大使命中的兩個重要的實踐方向。
以上所說的正是今天本港社會服務的主要工作範疇,本會及個別堂會開辦了多個社會服務單位,每個單位都在其身處的社區提供了很多美好的服務,但是否這樣就可以取代我們每一個人對社會的關懷呢?還是應該為我們每一個信徒在社會關懷的事情上提供更多的機會和更大的動力呢?身處這場疫症,但願我們所看見的不單是困難和問題,同時更看見社會中彼此關懷的美善光輝,又願我們每一個作為循道衞理聯合教會的會友,都能領會上帝對世人全面的愛,努力關心和認識社會,不單在個人層面、更在堂會和服務單位的層面上一同努力造福社會。


2020年02月16日 
一杯涼水,一個口罩 (麥志立宣教師) 
顯現期第6主日 
第7期 

近日香港一罩難求,通宵排口罩、超市搶廁紙成為了生活常態;在朋友和親人的問候當中,口罩成為了關鍵詞。口罩的數量決定了出門的次數,口罩的質量更支配了我們的安全感、彷彿主宰了我們的生命。「存活」突然變得異常迫切、真實。

今日的經課,上主說:「我今日呼天喚地向你作見證:我已經將生與死,祝福與詛咒,擺在你面前。所以你要揀選生命,好使你和你的後裔都得存活。」(申30:19)

經文中的「你」,對象並不只是摩西一人,而是指向整個在曠野已經飄流了四十年的信仰群體(申29:1)。無論是申命記(申30:15-20)抑或是馬太福音的經文(太5:21-37),上主的立約和律例的對象,都不是個人層面上的,而是對整個以色列民族的勸勉和訓詞。律例的設立與存在,並不是為了滿足個人的需求,而是為了建立和維繫社群,為了讓上帝的子民可以在群體當中滋養成長,一同領受平安和祝福;更重要的是讓人更敏銳鄰舍的需要,讓族群的關係更加緊密,互相勉勵支持,一同歸心崇敬上主。

今日的香港,站在劃時代的分水嶺,儼如昔日上帝與以色列民在摩押地再次神人立約的情景。昔日上帝帶領以色列民出埃及、過曠野、入迦南,這段以色列民的救恩歷史提醒我們上主的聖約一直都在,他的臨在和應許一直都在,一直都在等候我們作出抉擇,揀選與神同行的生命,建立社區群體的生命,栽種澆灌,愛主愛人。

揀選生命,從來都不只是一刻的許諾和抉擇;揀選生命,是持守真道的起始點。讓上主的話語和律列紮根在我們的行為當中,讓我們每一步、每一個決定都成為上主恩典下的感恩回應。

在十架的映照下,我們揀選的生命,是反映出我們過往的個人利益,抑或是對鄰舍對他者的愛護關懷?珍而重之的口罩,覆蓋着是你的臉,還是剛剛在街角瑟縮的老人,在街道上默默工作的清潔者?

神人的聖約和相遇,就在一杯涼水和一個口罩之中。


2020年02月9日 
尊崇基督.活出信仰 (潘錫麒宣教師) 
顯現期第5主日 
第6期 

從默想開始
  當默想經文的時候,感到非常詫異,因為以色列民天天尋求上帝,喜歡明白真道,而國家又行在公義中,典章和判詞不敢離棄上主的誡命,由個人到國家豈不是活出信仰,何以耶和華不看他們的「禁食」、不理會他們「刻苦己心」?原因很簡單,「你們禁食的時候仍追求私利,剝削為你們做苦工的人」(賽五十八3),原來行公義的背後,卻以不義來謀求個人的利益。以剝削、欺壓的手段榨取做苦工的人,但卻以公義之名博取上帝和世人的讚賞。

從教會反省
  在非洲之中,盧旺達可算是受基督教影響最深的國家,一直被視為宣教和福音使命稱頌和耀眼的成功故事。自一九九四年發生滅族大屠殺之後,這個顯赫的名聲卻備受質疑,因當時互相屠殺的兩族,即胡圖族人和圖西族人,他們大都是基督徒。何以善良的面孔背後,卻隱藏慘絕人寰的罪行?何以基督徒如世人一樣,以暴力來解決衝突和仇恨?

從靈修覺悟
  當我近來靈修時,聖靈透過一段文字提醒我,「問題也許不是我們渴望太多,而是我們渴望太少。我們不是談毫無止境的貪慾,而是用信心的眼看這個世界、珍視自身的價值、信賴上主的關懷、相信我們與萬物的合一」。可能我們過於追求渺小的個人利益,而不先求全人類共同的福祉和天父對萬物的關懷和愛眷。其實上帝的慷慨,豈不顧念我們需要的同時,亦顧念整個受造世界的福樂。所以我們「要先求上帝的國和他的義,這些東西都要加給你們了」。

從祈禱開始
  當我們踐行信仰的時候,以梅頓在《默觀生活探秘》中的禱文作開始:「只用一個愛的思想和願望,佔據我的整個生命,使我愛,不是為功勞,不是為成全,不是為德行,也不是為聖德,而是為天主。」希望我們首先學習「忘我」,不計較成敗得失,渴求被上帝的愛充滿,然後漸漸認識「真我」,看見善與惡同時存在我們生命之中,最後追求「本我」,一個反映上帝原初創造的我。但願我們所做的一切,全然為主。


2020年02月2日 
心存謙卑.完全信靠 (張國良牧師) 
顯現後第4主日 
第5期 

世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的上帝同行。(彌迦書6:8)

世人所經驗的謙卑
  十九世紀著名牧師查爾斯•司布真(Charles Spurgeon),將謙卑定義為「對自己做出正確的估計」。意思是「謙卑不是否認你有的權利或恩賜,而是去承認恩賜和權利都是來自上帝,而不是來自你的。」因而,第二次世界大戰後,溫斯頓•丘吉爾(Winston Churchill)謙虛地說:「我不是獅子,只是碰巧臨到我發出了獅子的吼叫。」

基督所談的謙卑
  其實,基督徒追求謙卑,並不是為了有所得,而是為要遵守主耶穌的教訓。耶穌教導門徒要心存謙卑。「心靈貧窮的人有福了﹗因為天國是他們的。」(馬太福音5:3)「所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裏就是最大的。」(馬太福音18:4)「我實在告訴你們,凡要接受上帝國的,若不像小孩子,絕不能進去。」(馬可福音10:15)
  耶穌不僅教人謙卑,他自己也實踐謙卑的生活。他離開世界以前曾為門徒洗腳(約翰福音13:5),而保羅也描述了耶穌的一生:「他本有上帝的形像,卻不堅持自己與上帝同等;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就謙卑自己,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓立比書2:6-8)

進入謙卑的三個歷程
一. 表現謙卑.始於聆聽
要表現出謙卑的態度,不是外在的面容,而是要攻克己心,停下自己已有的想法,嘗試用心來聆聽別人,猶如聆聽基督的恩言。
二. 心存謙卑.進入內省
當謙卑存於內心,有如聖靈內住及引導,將引領生命進入內省,是生命的思緒與基督的恩言彼此觸碰。
三. 全心謙卑.完全信靠
全心謙卑,需要從上而來的勇氣,敢於放下己見,將上帝的心思成為我們的心思,將上帝指引要去之境地,成為我敢於勇闖的方向,當中所要持守的,就是完全信靠上帝。


2020年01月26日 
住在黑暗中的百姓要看見上主的曙光! (文向恩宣教師 ) 
顯現期第3主日 
第4期 

今天的福音書告訴我們「耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去」,馬太彷彿要告訴讀者:先知的時代已經過去,一個嶄新的時代——彌賽亞的時代正在展開。
  耶穌選擇了在西布倫和拿弗他利地區開始祂在地上建立天國的職事,為甚麼?
(一)要應驗以賽亞先知所說的話:「西布倫,拿弗他利,沿海的路,約旦河的東邊,外邦人的加利利——那坐在黑暗裏的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光照耀他們。」耶穌正是如假包換的彌賽亞,祂的一舉一動都不是按着自己的意思,都要應驗天父從亙古藉眾先知所說的話、在末世所預定的時間,忠心地把父的心意顯明出來。
(二)西布倫和拿弗他利地區——這是幽暗、痛苦之地。
西布倫是雅各的第十個兒子,名字的意思是「同住」。雅各臨終前給他的祝福是:「西布倫必住在海邊,必成為停船的港口;他的疆界必延到西頓。」(創49:13)西布倫的地理位置大約在基順河以北、耶斯列平原之西半和部分加利利山地。
至於拿弗他利是雅各的第六個兒子,名字是「相爭」的意思。雅各臨終前對他的祝福是:「拿弗他利是被釋放的母鹿,生出可愛的小鹿。」(創49:21)。雅各祝福拿弗他利出產豐富,如多產的母鹿生下美好的小鹿。它的地理位置約是在加利利湖及約但河西,亞設以東的山地。
  因此,西布倫和拿弗他利地區是一片非常肥沃的土地、雨水充足,有兩條國際大道在此間通過,無論在經濟上和軍事戰略上都是必爭之地。以色列分裂數十年後,拿弗他利等地先後遭受敘利亞和亞述強國俘虜、蹂躪,皆因以色列遠離耶和華轉去跪拜金牛犢和迦南地偶像,耶和華管教的杖臨到,此地的百姓受盡滄桑、歷經苦難,如同在黑暗中等死的人,但同時耶和華不會離棄祂的子民,祂讓先知說出安慰與盼望的信息:「西布倫,拿弗他利,沿海的路,約旦河的東邊,外邦人的加利利——那坐在黑暗裏的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光照耀他們。」
  我們這群生於末世作為上主子民的群體,縱然我們不能逃避黑暗,有時也感到沮喪與無望,上主總會在黑暗的深處,為祂所愛之人預備了希望的曙光——彌賽亞的時代已經來臨,耶穌基督以生命帶領我們進入上主的國度,祂要來抹去我們的眼淚、重新賜下屬天的公義與平安、尊嚴與自由。弟兄姊妹,讓我們把這天國的福音同心合意地傳揚開去,與世人分享耶穌基督的救恩——這時代的望盼!


2020年01月19日 
合一,可從破碎中重建嗎? (李鼎新牧師) 
合一主日 
第3期 

香港的教會是追隨着社會的走勢,還是以我們的信仰和見證去帶動改變這以財富和繁榮為目標的城市?物極必反,我們所愛的香港這半年多以來的社會事件令人嘆息心痛,在困擾和擔憂中我們祈求上主的引領保守,讓掌權者和被管理的人民能早日看見真正出路的曙光。今日的社會經已支離破碎,我們還可以破鏡重圓嗎?在可見的將來,我們所認識的香港可再現光彩嗎?

教會的合一和合一見證,在過去一段日子由於教會各自發展強大,自築城牆,將自身與別人分隔了,並且自滿自炫,與基督的忠告和教導愈走愈遠,與教會「合而為一」之精神更背道而馳,遑論保羅所重視的「一個身體」(弗四:4)「連於元首基督」(弗四:15)。

不單如此,香港教會多年來所建立的一個更合而為一的見證教會群體,今日卻要因着人性自私自利的心態而脫離分割,各起爐灶!香港教會自上世紀五十年代起,各中西教會領袖辛勞付出及犧牲而建立的基督教神學教育、醫療服務和聯合機構,今天再難得到如昔日的力量,同心合力推動事工,令人心酸。然而,每年的合一祈禱週卻不斷地提醒我們,如施洗約翰在曠野的呼聲。保羅語重心長地說:「一主,一信,一洗,一上帝——就是萬人之父。」(弗四:5-6)提醒我們不能再各行己路了!不是自我「完善」、不是「離開」上主的「合一」旨意,而是彼此同舟共濟,在這動盪不安的的世界中同心協力,彰顯上帝的榮光!

香港當前因反對修訂「逃犯條例」而生的社會運動重大且動盪不安,撕破我們過去自豪的大都會夢境。這社會事件是否能成為教會合一、重新啟航的契機呢?同樣地,如果香港的當權者仍未醒覺,還以為會事過境遷,可以若無其事的繼續走下去的話,那麼我們就在這危機中學不到一點功課了!

願慈愛憐憫的上主,親自保守我們,讓我們亦虛心順服地追隨主!


2020年01月12日 
履行全部的義 (陳德昌牧師) 
受託主日 
第2期 

耶穌在正式公開傳道之前,他去到施洗約翰那裏,請約翰為他施洗。約翰很驚訝,也很為難:因為他清楚知道自己只是耶穌的先鋒,況且,他所傳的是悔改的洗禮,也只是用水為人施洗,而耶穌卻是上帝的兒子,用火和聖靈為人施洗。約翰清楚地說明耶穌並不需要接受悔罪的洗禮。確實,無罪的耶穌並不需要認罪悔改(來四15)。他以一句非常重要的話回答約翰:「暫且這樣做吧,因為我們理當這樣履行全部的義。」(太三15)「理當這樣」就是耶穌接受約翰洗禮的原因。那麼,「理當這樣」是甚麼意思呢?耶穌的意思是,履行或實踐所有的義(righteousness)是理所當然的。誠然,耶穌看自己一生所作的正是履行所有的義。縱然耶穌沒有需要認罪,但參與悔罪的洗禮表達出他所履行的義正是所有罪人應要履行的義。耶穌不是為自己而接受洗禮,而是為罪人的緣故,為犯罪的我們彰顯何謂實踐上帝的義。

換而言之,當信徒在眾人面前接受水禮,他正宣告一生要竭力彰顯基督、活出救恩,正如保羅所言:「我們有這寶貝放在瓦器裏,為要顯明這莫大的能力是出於上帝,不是出於我們。……因為我們這活着的人常為耶穌被置於死地,使耶穌的生在我們這必死的人身上顯明出來。」(林後四7-11)

耶穌接受施洗約翰的洗,也標誌了救世主肯定了施洗約翰所作的一切和貢獻,雖是悔改的水禮,但也與他的救贖工程相配合!今天是受託主日,我們的傳統會為堂區議會成員舉行授職禮,在崇拜中為他們作授任的禮儀。固然,授任的主角似乎是堂區議會成員,但其實也是所有弟兄姊妹的授任,我們要記起接受水禮時對上主的承諾,衷心與堂區議會合作配搭,同心為教會的建設而努力。

耶穌接受了洗禮之後,聖靈降臨在他身上,並有聲音說:「這是我的愛子,我所喜愛的。」耶穌的順服是上主所喜悅的,並有聖靈臨在的加力扶持。這也提醒我們為主事奉的,要事事討主的喜悅而非自己,也不是要別人的稱讚。重要的是要與聖靈同工,得聖靈的幫助以完成上主的託付。


2020年01月5日 
來吧!讓我們更新與上帝與人所立的約 (林崇智牧師) 
立約主日 
第1期 

十七世紀的清教徒掌握了一個領受上帝恩典的途徑,就是強調信徒以更新與上帝所立的約,來重建與上帝的生命聯繫。當時不少信仰虔誠認真的信徒,在每年生日時都會寫下一篇與上帝重新立約的禱文,表達再次徹底委身。本宗會祖衞斯理約翰牧師認為,若將這項獨特的個人化信仰實踐,結合在信仰群體的聚會中,藉着群體的互相鼓勵,提醒和幫助,信徒的生命必能大有裨益,所以早在1747年的聖誕日,他便催促信徒再次全然委身奉獻給上帝,更新稱上帝為主的約。1755年8月11日,他在一大群信徒面前講解立約的性質和應當如何履行才蒙上帝喜悅後,在一所禮拜堂內詳細地宣讀由清教徒理察亞蘭(Richard Alline)所寫《敬虔者的明燈》中所訂下的立約要旨和禱文後,便與一千八百多位信徒一同站立,與上帝及彼此立下誓約,他深信這行動帶來的祝福,必永遠存留。

這項本宗獨特的新年崇拜傳統,目的是(1)定期承認並悔悟我們的失敗,沒有負責任地活出上帝與我們所建立的關係;(2)肯定上帝的信實和寬恕,深信祂再次以無條件的愛接納我們;(3)深信上帝大能的愛和恩典,能幫助我們成就重新作出的委身和奉獻。

立約主日提醒我們是屬於一個生命與上帝和彼此間互立誓約的群體。上帝以永遠的愛來愛我們,祂供應、保護、扶持和引導我們,又呼召我們進入一個與祂立約之外,同時也是互相立約的群體中。在立約時,我們一方面要再次以忠誠的愛和委身來順服祂的旨意,以回應感謝祂的恩典和大愛。另一方面,我們要承認縱使面對許多試煉和考驗,我們是不會和不可以孤單的走信仰道路。我們要下定決心,立志再次攜手,彼此相愛,互相守望,一起分擔禱告,與一群彼此立約的靈伴互相打氣,一起成長,同走天路。在與上帝與人的立約的行動中,我們最後以一起虔守象徵生命和合一的聖餐作為更新立約的記號,深信上帝的大能必成就我們的承諾和責任。

今天上帝再次呼召我們聚集一起,更新這份與上帝與人所立的聖約。來吧!讓我們憑信心和決心,再次將自己獻給上帝,成為聖潔的活祭,以生命榮耀基督!