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靈音
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2022年05月15日 
「永不失聯的愛」 (霍振傑宣教師) 
復活期第5主日 
第20期 

甚麼是愛?相信不同的人對愛的定義各有不同的理解,愛可以有很多種,有友情、親情、愛情等等,人與人之間互動的關係裏,我們能夠去愛和感受被愛,是人基本的需求,是上帝給人的禮物,使人們走在一起,彼此聯繫。
每個人表達愛的方式不同,蓋瑞·巧門博士(Gary.D. Chapman, PhD)把每個人表達愛的方式,歸納在五種「愛的語言」之內,他提倡在日常生活中多運用「愛的語言」去表達愛,除了應用於夫婦關係上,也可應用於其他關係上,因應每個人的成長環境、生命階段和個人喜好有不同的愛之語,每個人對感受被愛的方式亦不同,所以去愛或讓對方感到自己的關愛,並不是輕而易舉的事情。可能我盡最大的努力去愛,對方可能覺得不夠,又或埋怨對方忽略自己的感受和需要,兩者的關係就會變得疏離,彼此之間好像失去聯絡,無法打開心扉談心底話。
耶穌與門徒吃逾越節晚餐的時候,他為每一位門徒洗腳,並吩咐他們要彼此相愛,如果當時門徒各自認為自己已經付出努力去愛,只是對方不領情,不珍惜彼此關係。約翰福音13:34耶穌教導門徒:「我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛。」耶穌教導門徒要彼此相愛,卻是先作謙卑服事的榜樣,洗腳通常是在賓客來到時由僕人執行,耶穌身為門徒的老師,是上帝選立作承受萬有的那位,但他仍然甘願放下,作謙卑的服事,可見耶穌表達的彼此相愛,不是單靠氣氛、感情、友誼或個人修養而產生,而是出於犧牲自我,甘於實踐捨棄自己的自由、權利和身分的認同,單純為服事對方而付出。
愛不是以自我為中心的,如果凡事要求對方滿足自己為先,彼此之間都會感到疲累,主耶穌給我們留下捨己的榜樣,他本有上帝的形象,但他卻謙卑自己,且死在十字架上,當我們願意效法主耶穌謙卑自己,靠着上帝的恩典消除人與人之間無形的牆壁,學習放下自己的固有思想、身分、偏見等等,尋找人與人之間固有的關聯,才能聽到彼此之間的心底說話,人與人之間的關係永不再失去關聯。
今天讓我們效法主耶穌捨己的愛,在愛與被愛的關係中彼此關係更緊密,阿們。


2022年05月8日 
「活」的基督化家庭 (黃苑翹宣教師) 
基督化家庭主日 
第19期 

今天是基督化家庭主日,提到「家庭」,可能會聯想起一對夫婦與子女們的形象。但隨着社會的轉變,現代家庭出現不同類型的組合與形態,如三代家庭、隔代家庭、單親家庭、分隔兩地的家庭、選擇不生育的夫婦、寵物家庭、僱傭家庭…… 而基督化家庭,不限於傳統的核心家庭,不只關乎家庭成員是否一同參與宗教聚會,更在乎我們如何在家庭中活出與經歷信仰。

史提特博士(Dr. Nick Stinnett)與學者們曾於世界各地研究健康家庭的特質,發現健康家庭擁有六種共通元素,包括: 靈性健康 、關懷欣賞、委身合一、共聚天倫、積極溝通及團結抗逆。 這些元素與基督教的價值觀相符,無論何種形態的家庭亦需要這些元素。健康的家庭能滋養生命,家人以主的愛彼此相待,靠主的恩典共同承擔、互勉同行,叫家庭成為在千瘡百孔的世界中一個溫暖可靠的避風港,同時亦是美好的見證。但在忙碌的生活中、在緊密一起生活的關係中,踐行信仰更具挑戰,也帶來掙扎,建立健康家庭不能單靠一套方法,更需要屬靈的力量。

本年家庭牧養事工執行委員會特別以上述六種元素為參考,製作七天的祈禱內容 ,邀請大家在這星期為自己及家人禱告,禱文當中包括省察、宣告、認罪及求恩,每天亦附有小行動實踐。讓我們在主的同在中檢視自己與家人的相處及關係,讓主的愛先充滿我們;在軟弱之處,求主塑造我們;在傷痛之處,求主醫治及釋放我們;賜我們願意的心,也得力量在家中活出信仰。

基督化家庭以基督為中心,以生命為本,不只是追求一個理想化的家庭關係模式。每個家庭都有其獨特的處境、每個家庭成員都是獨特的;所以,我們需要在家庭生活與彼此的關係中不住尋求,在信仰中轉化與更新,逐步朝向基督,切實活出基督的樣式,也叫我們能在家庭中經歷上主的真實。


2022年05月1日 
誰專心跟從主? (何慧芬宣教師) 
復活期第3主日 
第18期 

在四福音裏,都有詳細記載主復活的事,但只有在約翰福音廿一章,特別提到主復活顯現中,在提比哩亞海邊行了一個意義重大的神蹟。當時,門徒在知與未知道是主耶穌之間,跟着耶穌的吩咐打魚,結果大有收穫,得魚153條,標誌着「很多」的意思,而且漁網沒有破是上帝的看顧。
耶穌對彼得說:「你愛我比這些更深嗎?」不管「這些」是物質亦可以是非物質,但人若願意放下過往的遺憾,重新義無反顧地作終極見證,就可證明福音書上所記載的是千真萬確(約21:24),並且讓我們明白何謂跟從耶穌。
在耶穌第一次呼召彼得時,就說:「來跟從我」(太4:18-19),現在提比哩亞海邊也是這樣呼召他(約21:22-23)。兩次的呼召的內容是一樣,但含意卻大大不同。不同之處是彼得開始明白,怎樣才是背起十字架跟從主。信主多年後,他已計算好代價。雖然亦是「來跟從我」的命令,這刻彼得對主委身的決心和承諾之份量,是遠遠超過初信主時的回應。那位能改變人生命的主,使彼得再次決定一生跟從他。
試回想我們是否像彼得一樣,曾經在上帝面前禱告,立志一生跟從主?我們知道彼得再次跟從主後,他有了很大的改變。在馬太福音廿六章七十五節的經文:「彼得想起耶穌所說的話:『雞叫以前,你要三次不認我。』他就出去痛斥哭。」那是痛哭的彼得。然而,《使徒行傳》記載的卻是放膽高舉基督,為主名受辱而歡喜,脫胎換骨的彼得。他的生命為主所用,在聖靈降臨的日子裏,他生命的突破所帶動,彼得可以帶領了三千人信主,成為教會接踵而來的突破。他願意順着聖靈突破自己,也成為世界的祝福!
從前驕傲、瞧不起別人(太20:24;26:33)的彼得;經過主復活後對他說:「你愛我比這些更深嗎﹖」(約21:15)他的驕傲被主光照、折服,變成以謙卑當衣服穿上(彼前5:5)。彼得的改變,是因主復活之後向他顯現,這是他一生的轉捩點;我們若要改變,也必須在靈裏看見復活的基督。各位弟兄姊妹,當主耶穌問你:「你愛我嗎?」你會怎樣回答?


2022年04月24日 
是他,也是你和我 (鍾頴婷宣教師) 
復活期第2主日 
第17期 

疫情肆虐良久,社會躁動不安,大國持續角力,世界處處動蕩,許多人心裏都有股揮之不去的鬱悶。即使變化已成為日常,但我們大都未能習慣沒法計劃的日子。大人的工作突然就沒了,孩子的假期卻突然出現;我們昨天還在替別人到處找藥物,今天自己也開始要被隔離;日常出入的場所,門前某天起被加上了重重關卡。別說放假出國旅遊散心,或者你我都未曾想過,有一天我們竟然連買餸看醫生都要合符資格。
資源缺乏、生活艱難、壓力爆煲,曾經可能是我們對基層朋友生活的印象。今天看來,你我大概相似,我們都同在大時代中被壓垮了身子。在這段日子中,誰沒有試過抬頭問天,災難何時過去?上主的拯救何時來到?當我們切身體會過這種處處碰壁、事事難以掌握、手腳都無法伸展的感覺,也許我們都更能明白,有些苦難的出現,未必是因為誰做錯了甚麼,或是誰不夠努力,只是生命有些時候恰巧就是如此。大時代中,我們都一同呼吸,一同呻吟,一同忍受陣痛。
想到聖經中的耶穌,他也活在一個不容易的時刻,甫出生就經歷流亡,最後死於強權之下。成了肉身的神子,住在人的中間,徹底體會生而為人所能面對的一切限制與喜怒哀樂。人子沒有選擇坐在會堂中受人膜拜,他不以自己的身分享受特權,他親手工作、親身往來,親自與平凡人在一起。正因耶穌這份出人意外的謙卑,讓我們確知他明白我們的處境,明白我們最切身的需要。
對於身陷困苦中的人,耶穌的醫治拯救總是大於那疾病本身。他叫鬼從人身上出來,讓人重新穿上衣服;他止住女士的血漏,宣告她是潔淨的人;他叫患大痲瘋的人得醫治,從祭司那裏重得人的身分;他使那彎腰十八年的女士直起腰來,讓她可以抬起頭做人。如此看來,耶穌的心意總是要人能經歷自由、尊嚴,使人能抬頭來。
基督透過限制與我們產生共鳴,大時代中的疼痛,又有否讓我們與所有身處苦難中的人連結呢?今天再說對基層或有需要群體的關懷,或許不可能再是一種單向的施予,而僅僅是同在困難中的人的彼此守望。友鄰間的互相關懷,沒有誰比誰偉大或卑微。你有能力時幫助我,到你有需要時,就換我來扶你一把,我們一起好好過下去。
時勢越惡,願我們越學懂互相守望。叫我們即使處處受困,卻不被綑住;內心困擾,卻沒有絕望。


2022年04月17日 
「主已經復活了!」 (盧偉旗牧師) 
復活主日 
第16期 

七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞看見石頭從墳墓挪開了;西門彼得和「那門徒」看見耶穌的裹頭巾和細麻布,看見就信耶穌基督真的復活了。馬利亞在墳墓外看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。當耶穌親自呼喚:「馬利亞」,她頓然發現在她面前的就是那位第三天從死人中復活的主耶穌。抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說:「我已經看見了主!」各位弟兄姊妹,我們也看見嗎?

復活的聖經希臘原文anistemi,其意思是「睡著的人被再次喚醒過來!」在這「新的一天」,人能從黑暗和絕望中重新甦醒過來。在復活節節期,教會會用「白色」作為節期顏色。這喻意耶穌基督已戰勝死亡權勢,得勝復活了。「得勝的必這樣穿白衣,我也不從生命冊上塗去他的名;我要在我父面前,和我父的眾使者面前,宣認他的名。」(啟三5)這得勝的生命是永恆的。「我們若靠基督只在今生有指望,就比所有的人更可憐了。其實,基督已經從死人中復活,成為睡了之人初熟的果子。」(林前十五19-20)「主已經復活了!」叫我們再一次甦醒過來,經驗父上帝賜我們新的一天,新的恩典。在我們現實的生活中,有否經驗到這「復活的生命」?這復活的生命會帶給我們真實的改變嗎?我們不單關心耶穌復活這事件,更要關心這「復活的生命」是否真實地在我們生活中體現出來。這是復活節主日的一個首要主題。「耶穌基督真的復活了!」這事實為我們的人生帶來甚麼動力與盼望?

初期教父Melito of Sardis 指出:耶穌基督復活事件,向我們展示創造、墮落、道成肉身、死亡和苦難、復活的勝利,以及人類終極的盼望。這份靈性的覺醒帶領我們進入上主「新的創造」(New Creation)當中。而教會乃蒙召成為這復活大能的見證人。我們有責任號召世人進入這新生命的旅程,一起等候耶穌再來!

「願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝!他曾照自己的大憐憫,藉着耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望,好得到不朽壞、不玷污、不衰殘、為你們存留在天上的基業。」(彼前一3-4)


2022年04月10日 
當倒數時 (宋寶琼牧師) 
棕樹主日 
第15期 

在不同的環境及際遇之下出現的倒數,都賦予人不同的意義。執筆之時,政府已公佈由4月21日起分階段,解除大部分自今年初開始的社交距離措施;在4月1日開始逐步恢復公共服務,也解封對九個國家的禁飛令。換言之種種措施和安排都在倒數中,無論是市民或機構都為出門和復業部署,讓生活早日重回常態。
每年的除夕,縱然你沒有任何準備,只是即興都可以參與倒數湊熱鬧,但如果想留下難忘的回憶,就要花點心思做準備。人的一生中總有機會遇上倒數,例如轉職、退休、婚嫁、待産或搬遷等,如果沒有做足預備工夫,事情就弄得一團糟。那麼當知道自己的生命正在倒數時,又可以怎樣做呢?
今主日是棕樹主日,選讀路加福音19:28-40描述的是耶穌人生舞台的最後一幕。由這天之後的七天,耶穌為了承擔世人的罪,將會被出賣、受審、並釘死十字架後復活。耶穌騎驢入耶路撒冷時正值猶太人的逾越節,城內擠滿前來守節的人。當耶穌入城,群眾揮動棕枝沿途夾道歡呼,恍如接待君王般的禮遇。群眾的高聲喊叫,令人不易聽清楚其他人的說話。此刻的情景,讓人想起先知習慣使用的手法,就是當所說的話不再生效,或者聽者拒絶接受時,就運用戲劇性的行動,務求所傳達的信息,好像圖畫一般展現出來,叫人清楚看見。
從耶穌開始傳道以來,他的宣講和教導觸怒了當時的宗教領袖;他們視耶穌為眼中釘,早已設下網羅伺機捉拿他,這個時候的耶穌已是人頭有價(參約11:57)。明知敵對者虎視眈眈,為何還要向虎山行?因為這是耶穌的召命:「我是好牧人,好牧人為羊捨命。」(約10:11)
倘若耶穌是垂死的人,面對生命倒數時,縱然甚麼都不做,別人亦體諒和包容。不過耶穌曾表示「趁着白日,我們必須做差我來的那位的工;黑夜來到,就沒有人能做工了。」(約9:4)十字架的黑夜快要來臨,耶穌趕緊在白日有機會時多做上帝的工作,因為這就是他降世的任務。雖然不久之後就踏上苦路,仍以無比的勇氣對抗罪惡權勢,要辦的事不會擱置到最後一刻,而是細心計劃,正如這次進城,並非衝動的行為,卻是早已聯絡驢駒主人預備,「主要用牠」便是之前約定的口頭暗號。
經過40天的懺悔齋期,大家有沒有藉着反省檢視生命中的限制,並察覺做任何事情都有倒數期限而早作準備。求主憐憫、幫助我們,阿們。


2022年04月3日 
宣講見證榮耀主 (潘玉娟牧師) 
大齋期第五主日 
第14期 

「宣講見證榮耀主」是教會第二季的主題。四月份主題經文:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教導他們遵守。看哪,我天天與你們同在,直到世代的終結。」(太28:19-20)
要使萬民作主的門徒是耶穌要求跟隨他的人要履行大使命。一般來說就是要去「傳福音」,但本會多使用「信仰分享」。因為對我們而言,「傳福音」不是單單說話來傳講一套理論,重要的是用我們的生命影響生命。如果大家有參加過總議會舉辦的信仰分享大使訓練班,最核心的功課就是要參加者寫自己的信仰故事,然後與人分享,別人從你的生命就能體會到真正的信仰。今天,當我們面對香港艱難的境況,或許我們可能是確診者或是緊密接觸者,需要被隔離、被禁足、曾感到孤單、無助、無力和無奈……此刻信仰帶給我們甚麼體會?我們如何靠主面對?相信這些經歷、體會就會變成我們的見證,透過我們的關懷行動,與身邊的人分享分擔,別人就能從我們身上體會耶穌基督的愛,這樣,對他而言就是「福音」。
此外,要成為主的門徒,其中一個重要的行動就是要奉父、子、聖靈的名受洗。「洗禮」是主給我們的吩咐,亦是教會的一個聖禮。「洗禮」對受洗者而言,除了有着潔淨的象徵,是接受聖靈,是新生命的開始,亦是讓受洗者公開見證,表示跟隨耶穌作主門徒,同時是加入教會的禮儀,正式成為地上教會的成員。所以,教會傳統都非常隆重其事,我們一般在每年復活節和聖誕節的崇拜舉行,意味着這個大家庭一同見證這位新會友成為主的門徒,在屬靈的恩賜上,彼此與耶穌基督的生命聯合,成為基督的肢體。所以洗禮在崇拜中舉行,目的是在弟兄姊妹的見證下,加入基督身體,而非個別私下作此事。但面對疫情、政府的限聚,甚至教會要被迫停止開放,會友未能返教會,又不可以參與實體崇拜。所以過去這兩年我們寧願將洗禮改在其他主日舉行,希望等待有實體崇拜,在弟兄姊妹一同見證下才舉行洗禮的原因。
最後,凡主所吩咐我們的,都教導他們遵守。換言之,我們有責任將主所吩咐我們的教導新受洗者遵守,彼此一同成長,一同承擔使命。面對現時環境,人人被困在家,應好好把握機會,一同在網上學習主道,彼此在真道上成長,作主真正的門徒。這樣,主應許天天與我們同在,我們就有力量去面對這個世界,直到世代的終結。


2022年03月27日 
過犯得赦.與主和好 (周瑞蘭宣教師) 
大齋期第四主日 
第13期 

十三世紀在意大利有一位富有的少年官,他原本天真浪漫,是一個唱遊詩人,遊戲人間,但是在國家戰爭失敗後,被捉入監牢成為犯人,身體與心靈均受到打擊,在生病的過程中,他再次抓住耶穌,更因着耶穌為了我們,讓原本的富足變成貧窮而深深感動。他也曾經為一間荒廢的小教堂,賣掉自己的衣物及自己所騎的馬,在沿路向人募款與建設教會的石塊,自己親手建設這間教堂,將所有的募款捐給教會。這個舉動,使他的爸爸非常不滿,當他回到故鄉時,在眾人取笑戲弄之下,被他的父親捉了回去,捆鎖在地牢中。他與爸爸彼此間的觀念與關係越來越遠,爸爸限制他的金錢與行動,但卻限制不住他狂熱想要為耶穌付出的心。最後父子二人對質於亞西希城主教及公眾面前,要做一個判斷。這個少年官將所有財物及身上穿的衣服,全歸還給他肉身之父,並且宣佈說:「從此時起,我只有一位父親,就是創造、供養及關愛萬物的天父。」這個舉動以及他在世上所造成的影響力,衝擊當時的西歐封建制度,為着上帝狂熱的精神也流傳到現在。這個人就是聖法蘭西斯,一位熱愛上帝的創造,學習耶穌之愛的人,從他的祈禱文裏面,我們可以看見他在基督裏面活出新生命的精神。
林後5:17信徒在基督裏成為新造的人,而18節提到一切都是出於上帝;上帝藉着基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的使命賜給我們。19節提到這就是:上帝在基督裏使世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的信息託付了我們。所以我們必須先跟上帝和好才能成為新造的人,為主而活,邀請你把主權交託給耶穌,讓上帝掌管我們,不再為自己活,乃為替我們死而復活的主活。
因上帝已使人藉着基督與他和好,並將傳和好道理的職事託付我們,保羅傳福音是代表基督去邀請人接受救恩,與上帝和好,叫信他的人得稱為義。
親愛的主耶穌,感謝你寶貴的應許,感謝你賜給我們永恆盼望,你為我們死在十字架上,讓我們可以重新與天父和好,感謝你愛我們,你的愛時常激勵我們,讓我們在你面前立志行事為你而活,討你的喜悅,禱告奉主耶穌基督的名求,阿們。


2022年03月20日 
你今日充了電未? (鄭啟良宣教師) 
大齋期第三主日 
第12期 

今天的世界雖然在政治、經濟、文化、科學各方面都較兩千年前有更進步的發展,智能手機是其一,但智能手機仍常常因電量不足令人不便,困擾和不快樂。有最新的消息顯示,60%的人經歷過因手機沒電而無法與家人、朋友、同事等重要的人士取得聯絡,有40%的使用者因為手機沒電而極度恐慌憂慮。手機的使用似乎已填滿我們心靈的空間,我們會十分擔心手機有沒有電而焦慮,但反而會完全忽略生命中有沒有被創造我們的上帝生命的主充電!
資訊急速的時代人都不願慢下來停下來,往往全力追求手機的多變快速結連充電功能,但可惜卻沒有給人帶來真正的喜樂,人與人之間的關係更加緊張與疏離。疫情下限聚令使很多事情慢下來停下來,其實這亦是好時機給我們放下手機讓生命有更多時間空間回歸主愛叫生命充電加油!現在就讓我們細看本週的經課中以賽亞書55章讓上帝話語為我們生命充電加油!
「來!你們所有乾渴的,都當來到水邊;沒有銀錢的也可以來。你們都來,買了吃;不用銀錢,不付代價,就可買酒和奶。你們為何花錢買那不是食物的東西,用勞碌得來的買那無法使人飽足的呢?你們要留意聽從我的話,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。當側耳而聽,來到我這裏;要聽,就必存活。我要與你們立永約,」(賽55:1-3)
這裏用水、酒、奶,來形容人靈魂的糧食,也就是上帝自己,而且一切都是「免費的」。上帝呼喚人,人竟自不肯,卻甘願靠自己的努力「你們為何花錢買那不是食物的東西,用勞碌得來的買那無法使人飽足的呢?」那麼誰才能得到呢?秘訣就是「留心聽」:「要留意聽從我的話」留心聽上帝的話,不要聽肉體、世界或是魔鬼的謊言,單單聽上帝的聲音,就是「水、酒、奶」,上帝的話就是我們靈魂的糧食,上帝的話,就是上帝自己。
1) 他要滿足我們的心靈。
2) 他尊重我們的選擇,我們要把握時機。
3) 所有好處,不缺一項
耶穌說:「耶穌對他們說:「我就是生命的糧。到我這裏來的,絕不飢餓;信我的,永不乾渴。。」(約6:35)。他在撒瑪利亞城的水井旁向那位因生命乾渴而有五個丈夫的婦人宣告:「誰喝我所賜的水,就永遠不渴。(Living water)我所賜的水要在他裏面成為泉源,直湧到永生。」(約4:14)我要賜福使糧食豐足,使其中的貧窮人飽享食物。(詩132:15)
你今日充了電未?若果手機需要固定更新充電才可恢復能量動力,同樣道理我們的生命又怎能不停地衝而不結連於生命的主充電恢復生命能力呢?所以在疫情下面對各種困難,我們更要立定決心靠主得力,從祈禱、聖經中加油充電,安靜心靈更多渴求與主同在就得飽足來就近水來,生命活泉(Living water)得享肥甘,心中喜樂!今天快警醒悔改,求主憐憫,回歸主愛,靠主得力叫生命充電加油!


2022年03月13日 
這個機會不是屬於我的? (鄧珮雯宣教師) 
大齋期第二主日 
第11期 

最近看了一部劇集,主角本是在銀行當電腦部的主管,及後面對雙失,別人不斷的否定,在自我懷疑當中,仍堅守自己的創業夢。劇情環繞他所受到的衝擊和考驗,背後更有不甘向現實低頭的情意結。在大結局中,擁有權力的創投公司老闆對主角說﹕「這個世界,不是說你有夢想,機會就要給你的。」主角回答﹕「機會從來不是等待他人給予,機會是留給有信念的人。只有每一個人堅守自己的信念……才能找到真正屬於我們的未來。」
從今天的經課創世記15章的描述,上帝的話在異像中臨到亞伯蘭,向他應許會賜他一個兒子,應許將迦南全地賜給他與他的後裔永遠為業。而這並非上帝首次向亞伯蘭發出應許,然而,經過多年等待的亞伯蘭,已經年紀老邁,上帝應許賜給他兒子和土地,實現的機會愈來愈渺茫,難免令亞伯蘭懷疑這個機會是否仍然屬於他的?這時,他期待上帝給他憑證……
經文描述亞伯蘭要求憑證,祭牲的處理未能盡善,更在等候的時候沉睡,似乎與「信心之父」的稱號並不相配。或許我們會認為毫無懷疑,不問情由地相信才算得上是信心,然而,經文沒有以此為亞伯蘭的不信,反而說「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此算他為義。」亞伯蘭就是在未見到應許實現的可能之時,仍然不斷向上帝尋問、求證,仍然向上帝表達自己的想法,更誠實地面對自己的限制,若非有信,相信亞伯蘭並不會抓緊給他應許的上帝,不會在希望渺茫之下,竭力地尋求憑證……縱然亞伯蘭會有懷疑,會有動搖……
面對今天的環境,亞伯蘭似乎是我們的激勵,當罪惡在不同的國家、群體和組織當中橫行,上帝的應許彷彿一次又一次沒有應驗,一次又一次失落,看不見屬於我們的機會之時,我們是否仍然抓緊上帝?我們是否已經無力去尋問上帝?經文一再提醒我們,亞伯蘭堅持要得到上帝的憑證,上帝就以此為他的信……
今天,我們有否被環境動搖?在不同的衝擊之下仍能堅守對上帝的信靠嗎?信心的功課是必然經過不斷懷疑和掙扎的,盼望這信,引領我們仰望那創始成終的上帝,讓我們在信靠中,找到真正屬於我們的機會和未來。


2022年03月6日 
疫情嚴峻.懇切禱告 (林綺紅牧師) 
婦女主日 
第10期 

執筆時,本港第五波新冠疫情確診數字高企不下,單日屢屢超過千宗,近幾天的確診個案更破數萬宗,有部分離世患者是兒童及長者。同時,相關專家指出疫情仍未達高峰!我們除了嚴守政府的抗疫規例,注意個人衞生、家居清潔外,還有甚麽必須做呢?
申命記廿六章1至11節記載以色列民在應許地第一次收割莊稼時,記念上帝帶領他們來到迦南地的恩典,獻上一部分初熟土產,這不僅是感恩的表示,更是記念到了時候,上帝會按應許賜下豐收!經文亦提到以色列民曾經歷困苦,勞役,迫害和欺壓,他們就哀求上帝,上帝聽見他們的聲音,看見他們所受的困苦,就拯救他們,帶領他們進入流奶與蜜應許之地。(申26:6-9)除了申命記廿六章提到以色列民面對困境,哀求上帝!聖經中有不少人物在嚴峻時刻都懇切禱告呢!哈拿常被對頭毗尼拿惹怒,在上帝面前傾心吐意地禱告,就從上帝那裏求來了兒子撒母耳。(撒上1:1-20)以斯帖皇后在猶太民族面對滅族危機時,他要求末底改召集書珊城所有的猶太人,為他禁食三晝三夜,不吃不喝,他和他的宮女也這樣禁食(斯4:15-17)終於猶太人脱離仇敵的謀害得平安!亞瑪力人和以色列爭戰,摩西何時舉手,以色列就得勝;何時垂手,亞瑪力就得勝(出17:8-16)主耶穌被捕,被釘十架前,照常在橄欖山上禱告,禱告懇切,汗如大血點滴在地上。(路22:39-46)
疫情肆虐下,我們必須要懇切禱告,可是,怎樣禱告?我們需要甚麼呢?在兩年多疫情的日子,常聽聞的感受或情緒,如抗疫疲勞,厭倦防疫,困獸鬥,擔憂自己或家人染疫,恐懼注射疫苗,不安抗疫等!這些令我想起箴言4章22至23節「因為找到它們的,就找到生命,得到全身的醫治。你要保守你心,勝過保守一切,因為生命的泉源由心發出。」亦曾閱讀一篇〈疫境思維〉的分享,部分內容如下:「不埋怨生命無常,只感恩聖靈在內,掌管我心;不埋怨孤單寂寞,只感恩獨處操練,耶穌基督就在身旁;不埋怨災禍降臨,只感恩雲上的天父,在嚴峻之日,天天以彩霞印記,祂在這裏。」
今主日是大齋節第一主日,深盼我們在大齋節期間,多作靜修禱告,特別為全球新冠疫情的止息,世人的平安懇切禱告!更願我們尋求活出上帝的心意,見證榮耀上帝!


2022年02月27日 
關懷從「入門」開始 (陳贊科義務教士.) 
社會關懷主日 
第9期 

少時父母教導我,推門進入商場時,不要快從門上放手,倒要先看後來者是否長者或有需要人士,讓他也進入後才可放手讓門關上。我一直實行至今,既是應有的禮貌,也是對人的關懷。長年踐行此道加上成長體會,教我明白,關懷「人」更會進化為關懷「社會」,包括人處身之地的社會制度和公義精神。
路加福音9章28-36節中記載了信徒熟悉的耶穌「登山顯榮」事蹟,聖經和合本譯作「登山變像」(The Transfiguration)。近代聖經學者提出「顯榮」的重要性,在於門徒從耶穌的變像中看到將來的自己。在29節中提及「……耶穌的面貌改變了,衣服潔白如光。」,此與馬太福音13章43節中提及耶穌再來時門徒呈現的面貌互相呼應:「那時,義人要在他們父的國裏發出光來,像太陽一樣。」意思是,門徒(我們)若跟隨、效法耶穌而過活的話,在耶穌再來之時,我們也會變得像耶穌一樣,像他一樣發出光芒,就好像耶穌登山顯榮時向門徒呈現的現象一樣。
甚麼是跟隨和效法耶穌而過活呢?耶穌對門徒顯榮後下山作的第一件事便是最好的示範(路加福音9章37-43節)。他服侍身邊有需要的人,治好被靈附身的孩子。雖然我們沒有耶穌的大能大力為人醫治和趕鬼,但我們可在己力所及之處去關懷人、關懷社會,那就是跟隨和效法耶穌而過活了。
在高低起伏及未知何時了的疫症浪潮之中,社會有以下的情況:
很多在院舍生活的長者、殘疾人士沒人探訪;
長者中心或日間中心因有限度開放,有需要人士得到服務的機會減少;
獨居長者接受上門服務的情況受限制,例如家居清潔服務的次數減少;
就業者被迫放無薪假,甚至被裁,家庭經濟出現困難;
紅十字會的血庫存量已達底線臨界點;
不少醫療相關專業人員在持續不斷的工作下疲態畢露,情緒受困。
還有更多你和我不知道的社會境況。跟隨和效法耶穌而過活的我們,可以在那方面盡一分力呢?捐錢、捐血、送上支援物資及問候等等皆可。或者,籌組平台讓人發放求助或可助的資訊也能讓更多的愛和關懷推出去。作為信徒,持續不斷的禱告更是重中之重。
關懷「社會」從關懷「人」開始。我的故事是從「入門」開始,你的故事又從何處開始?在你這個「入門」之處進深一點,跟隨和效法耶穌吧。


2022年02月20日 
面對仇敵 信靠上帝 (柯秉蕙宣教師) 
顯現後第7主日 
第8期 

說到「仇敵」,你內心聯想到甚麼?依納爵靈修,有一課題為「分別神(靈)類」(Discernment of spirits),稱「惡神(靈)」(bad spirits)為仇敵,任何在我們的際遇、處境、或自身限制中攪動我們內在動力、狀態遠離上帝,失去信望愛,稱那為仇敵作為。活在不完美的現世,遭遇艱難、逆境,可說是在人生中總會出現。只是逆境,甚至使我們受傷的人事物,都不是我們的仇敵;真正的仇敵是在這些處境攪動我們遠離上帝的勢力。正如分辨銀紙真假,最重要是好好認識真銀紙,即深愛着我們的上帝;而不要花時間留意假銀紙,即仇敵,讓自己跌入恐懼的陷阱。
正如本週舊約經文的主角約瑟,他接二連三遭遇背叛、出賣、為奴、陷在牢獄,可說逆境追着他。約瑟本可以自怨自艾,意志消沉,但他選擇留意上帝的作為,順着配合,以致經歷上帝為他預備的恩典。「耶和華與他同在……又見耶和華使他手裏所辦的事都順利」(創卅九:2-3)。第二次遭害,約瑟同樣經歷「耶和華與約瑟同在,向他施恩」(創卅九:21)。可能你會說上帝厚待約瑟;只是撫心自問,那「以馬內利」的主怎會不與我們每一個同在,重要的是,我們給予空間,轉眼定睛於他,憑信等候他的安慰、滿有盼望的亮光。正如約瑟給次子起名時說:「上帝使我在受苦的地方興盛。」(創四十一:52)
逆境怎會沒有恩典!種子陷入黑暗泥土,卻慢慢孕育新生命;雲上總有太陽;烏煙瘴氣,總有星光;烏雲密佈,傾盆大雨,大地總被清洗、滋養。正如耶穌所說:「貧窮的人有福了!因為上帝的國是你們的。現在飢餓的人有福了!因為你們將得飽足。現在哭泣的人有福了!因為你們將要歡笑。」(路六:20-21)相信經歷貧窮、飢餓、哭泣,如:像馬利亞把不明白的存在心裏反覆思考,在上帝的時間,我們總會體會更深、更真實的上帝國、飽足和歡笑。另一個幫助我們定睛耶穌,在逆境中體會他的恩典,是與苦難情感有一些距離,帶着真誠、有距離面對這些情感;不是否定它們,而是容許暫時不明白,可以稍稍放下。正如約瑟給長子起名時說:「上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。」(創四十一:51)約瑟與兄弟相認,那麼多眼淚,就知他一直沒有忘記,但他選擇適當地放下,讓上帝在他的時間讓他明白,更深的明白。


2022年02月13日 
「福與禍」之間 (鍾浩然宣教師) 
顯現後第6主日 
第7期 

今主日福音書經課選自路加福音六章17-26節,被喻為「平原寶訓」(直至49節)。路加的「平原寶訓」可說是馬太「登山寶訓」(馬太福音五至七章)的濃縮版。相比馬太,路加沒有刻意將當時社會階級問題淡化,而是選擇將現世生活的實際苦難,以及社會階級中的高低、貧富、強弱、貴賤的實況呈現出來,目的是要提醒當時耶穌的跟隨者,在充滿「福與禍」張力的世界中,要持守和實踐上帝國的價值。
耶穌以「四福」(20-23節)向門徒解釋上帝國的價值究竟是甚麼一回事,當中他提及「貧窮」、「飢餓」、「哭泣」及「被恨惡」的重點,不是在於人肉體上的狀況,而是在於人靈性上的一種自覺與表現。因此,「貧窮」可以理解成承認自己靈性上貧乏;「飢餓」可以理解成對實踐上帝國價值的渴望;「哭泣」可以理解成為罪惡或不公義的事情而悲傷;「被恨惡」可以理解成實踐上帝國的價值時所受到的迫害。
「四福」之後,耶穌就以「四禍」(24-26節)向那些富裕及有權勢的人作出提醒。不過,耶穌這裏不是要否定所有富裕者或有權勢的人,而是要挑戰他們去認識信仰的真諦,以及其對應生活的責任。毫無疑問,「四福」與「四禍」凸顯了上帝國的價值與世俗的價值之間鮮明的對比和逆轉,顛覆了社會主流的想法,甚至向每位跟隨基督的人作出挑戰,就是當我們身處於「富足、飽足、歡笑、被讚美」這些世人看似是「有福」的境況時,我們是否只將注意力投放在物質世界和權力上,而忘記實踐上帝國的價值,即是走進世界,主動關懷弱勢及被壓迫的社群。相反,當我們身處於「貧窮、飢餓、哭泣、被恨惡」這些世人看似是「有禍」的境況時,我們又是否仍能堅持信念、謙卑順服,並相信上帝會繼續施恩賜福給我們。
然而,今主日路加福音的經課提醒我們,「福與禍」從來都不是由世俗的價值去定義,而是由那位滿有恩典和憐憫的上帝去決定,所以不論我們的身分和地位如何,只要我們願意信靠上帝,以積極的態度實踐上帝國的價值,就可以得着他的應許和福氣。
弟兄姊妹,今日你究竟又身處於那種境況當中?願聖靈幫助我們在這充滿「福與禍」張力的世界裏面,活出上帝國的價值,以至我們能真正經驗那份從主而來的福氣。


2022年02月6日 
崇拜禱告事奉主 (勞敏儀宣教師) 
顯現後第5主日 
第6期 

「禍哉!我滅亡了!」正是先知以賽亞看見上帝的榮耀,驚覺自己是不潔的罪人而高喊的。以賽亞認知自己是嘴唇不潔的人,現因親眼看見大君王——萬軍之耶和華而感大禍臨頭,怎料「大禍」竟變成「大福」。

像撒拉弗般崇拜禱告事奉主:上帝坐在天地之間,衣裳垂滿了聖殿,撒拉弗這護衛天使比以賽亞還要靠近上帝。他們兩個翅膀遮臉,因深知自己是被造之物而敬畏上帝,隱藏自己;兩個翅膀遮腳,因腳乃羞恥而謙卑俯就;兩個翅膀飛翔代表行動服侍。他們的三重「聖哉」,歡呼稱頌至聖者的聖潔榮光充滿天地,上帝的榮耀與撒拉弗的聲音震懾全地,不單以賽亞感受到聖潔榮光的壓迫感,就連門檻的根基也震動,殿裏充滿了煙雲。

我們來崇拜事奉上帝,也當謙卑俯就,隱藏自己。容讓所有焦點歸到上帝身上,而非事奉者身上;容讓上帝得着最大榮耀,而非事奉者得榮耀。我們崇拜的歌聲又可有震懾人的效果?在網崇的日子,我們又如何唱着讚美詩?有否因主的聖潔榮光臨到你家,而使你高呼頌唱?

像以賽亞般崇拜禱告事奉主:當以賽亞看見上帝的聖潔榮光,驚覺自己的不潔而感到大禍臨頭之際,撒拉弗奉命從祭壇上取下燒着的紅炭,將炭沾在以賽亞的嘴唇,並宣告他罪孽被除掉得赦免。上帝向以賽亞顯現,不是因為他是聖潔無罪。相反,越是不潔,就越要親近上帝,因為聖潔不能自我產生,聖潔是上帝的屬性,只有親近上帝才能潔淨我們的不潔,靠他成為聖潔。因此當我們感到自己不行,就更要透過蒙恩途徑,透過崇拜禱告親近主,讓上帝的恩典降臨。當以賽亞被上帝從罪惡中分別出來,上帝就呼召差遣以賽亞事奉他。

隨着烏西雅王崩,這盛世王朝將要過去,以賽亞站在猶大歷史的轉捩點,卻蒙召事奉上帝,要在不潔之民中宣告「禍哉」的信息,他必然是困難重重,生命受威脅,但他卻清楚知道地上政權必定過去,唯有上帝的掌權卻是永恆,而不感怯懦。這是人類歷史在每個時代的真實情況,只有上帝才有永恆的掌控權。所以,我們看見以賽亞不畏懼,勇敢宣告上帝審判的信息。今日我們在自己被上帝呼召的崗位上也當勇敢地帶着信心事奉上帝,即使是困難重重,在疫境時代,我們可一起宣告:「福哉!我們得救了!」


2022年01月30日 
有溫度的愛 (吳翠嫻宣教師) 
顯現後第4主日 
第5期 

人生之所以有溫度,是因為有生命力、有關係、有感受、有喜怒哀樂。
這些年,我們的日子過得很不容易。反反覆覆的疫情,我們都累了。身邊有人選擇離開,有人選擇留下,我們都一同經歷很多的失去和分離。面對生命的無常,我們都難免感到乏力。
在這個傷痕纍纍的時代,眼看着這崩壞的世界充滿黑暗,未能改變的現實也許讓我們變得麻木。我們或許不願意如實面對生命中的脆弱、悲傷、無力,更不容許自己有哀慟的空間,還以為這樣可以減輕內心的苦痛。
從今天的經文中,我們看見耶利米先知的處境,他生活在一個憂患時代,他與其他先知一樣,預言上帝的審判即將來臨。但在他的服事中,他被逼迫、被誤會,最讓他痛心難過的,是他看到百姓總不悔改。耶利米親眼看見國家的覆亡,他的內心極其難過,他常為他的百姓哭泣,所以他又被稱為「哭泣的先知」。
耶利米是一個感情豐富的人,他雖然哭泣難過,但他選擇如實面對自己的感受。他的淚水中充滿無盡的愛,他以有溫度的愛來承載生命,來呼應這個世界。耶利米蒙召傳講上帝的話,警告百姓悔改。縱然在憂傷絕望當中,似乎黑暗在掌權,服事沒有果效,在全然黑暗絕望當中,耶利米仍然堅定地傳講上帝不變的愛。是因他深信上帝的應許,「你不要怕他們,因為我與你同在,要拯救你。這是耶和華說的。」(耶利米書1:8)
在此,讓我們以今年教會的主題:「轉變的世界.上帝的同在」作結,彼此提醒。或許我們真的不能倒轉地球,改變世界。但黑暗在,上主也在。光照在黑暗中,黑暗卻沒有勝過光。不要習慣黑暗,不要麻木,不畏艱難,以愛服事,如實面對生命。當我們願意面對世界的黑暗,願意接觸自己生命的黑暗,光才能透進來,我們才能有溫度。在我們今天身處的處境,或許也是在黑暗絕望中,或許經歷動蕩當中,上帝揀選我們在這時代作他的門徒,說恩言,傳講上帝不變的愛。他確實是與我們同在,必要拯救我們。


2022年01月23日 
如同一人 (麥志立會吏) 
合一主日 
第4期 

近月香港樂壇迎來一個小陽春,每日的社交媒體,總會離不開男團Mirror和女團Collar;更特別的現象是,粉絲們會因着他們喜愛的歌星而為自己命名,創作他們獨有的名稱,例如Mirror與鏡粉、Marf與Muffin、Day與Night。歌星與粉絲們,如同一人。

今日舊約的經課,經文一起首就提到一個很特別的景象:「眾百姓如同一人」(尼8:1)。而每次當舊約聖經提到「如同一人」的時候,都是激盪人心、奮發振作,以色列民復興的開始更加如是。經文連續強調這次以色列民的聚集,不只是男性的參與,而是男女會眾一同參加(尼8:2-3),超越了昔日律法書的規定,不再限定男性在重要猶太節期的特權(申16:16-17)。

眾百姓如同一人,男女會眾破天荒一同聚集,從清早到中午細心聆聽,直到他們明白上主的話語。因着上主的話語,眾百姓流淚悔改,低頭俯伏在地敬拜上主。

今日的經文提醒我們,若要復興教會,合一是必須的,悔改是必然的。合一的中心,是主耶穌基督,是他的十字架,是他的話語。當弟兄姐妹如同一人,舉心向上仰望主耶穌基督,渴望明白上主的話語和教訓,這份愛中的相連、彼此的合一,就會帶來重大的更新轉化,帶來群體的復興。

我們的會祖衞斯理約翰曾在他的講道〈On Schism〉中直言不諱,若然我們不合一,導致弟兄姐妹離開了基督的身體,這就違反了愛的律例,這是一種惡。但當我們如同一人,這份合一,就不再是形式上的,不再是妥協忍讓,不再是墨守成規,而是活力動態的,是恩賜互相配搭的,是激發人心回應信仰的。

讓我們今日都重新審視自己,有否見證和推動弟兄姐妹與教會的合一?在此分享一首詩歌的歌詞,作為我們省察己心的禱告:「求主賜我一顆憐憫的心,好叫我為失喪人哭泣,求主融化我這顆剛硬的心,讓我所有眼淚都為你而流。」甚願我們眾弟兄姐妹,如同一人,舉心向上,聚焦主耶穌基督,用信仰說話,活出基督的樣式。


2022年01月16日 
水變酒的時候 (吳進逢會吏) 
顯現後第2主日 
第3期 

籌備一場婚宴並不簡單。主人家除了悉心安排婚宴場地、座位、食品及酒水等細節,更重要讓整個婚宴充滿歡樂,喜氣洋洋地順利完成,相信這是每對新人的願望,特別在猶太人的婚禮習慣中,婚筵是重要的慶典,不只是重要的家事,也是村鎮裏的大事。故此,筵席主人勢必充充足足的預備,好讓親友開懷暢飲。一場婚宴上若發生「酒用盡了」的意外,對主人家來說是十分嚴重難以接受的失誤。有時人生也是如此,在生命過程中,不論經營愛情、事業、學問追求等,勇往直前,後來竟發現是一條沒法走下去的絕路,山窮水盡的悲哀失落難免出現,這時我們會怎樣面對呢?

唐朝詩人王維在《終南別業》一詩中提及「行到水窮處,坐看雲起時。」這兩句詩字面的意思是當我們逆流而上,走到澗水乾枯的時候,何不乾脆席地而坐,抬頭看看天上湧起的白雲。當水成了雲,雲又落下雨來,到時山澗又有水了。雖然身處絕境,仍不覺得自己窮途末路,自怨自艾。詩人抬頭望天頓然覺悟人生真理,但是對我們有信仰的人來說,不致絕望的秘訣必然是來自於耶穌在場。若果我們的生命像是站在水窮處,又似是一場「酒用盡了」的筵席,我們有發現耶穌在場嗎?人總是靠着自己的才能、自己的預備建立穩妥,可是整個生命卻沒有耶穌在其中。當站到水窮處便容易失望。但是有耶穌在場的生命,必不致停在「酒用盡了」這掃興的結局,而是像迦拿婚宴成為發生神蹟的地方。原本無色無味的水,舀出來卻能成為一杯甘醇的美酒。「使水變酒」是耶穌進入生命後發生的神蹟,事實上我們不必等到絕路才尋找耶穌,當今天我們讓耶穌參與在生命中,我們都可以經歷水變酒的時候。

或許,我們會覺得自己只是一個平凡的基督徒,沒有甚麼神蹟發生在自己身上,但事實我們都曾經歷神蹟。「神蹟」一詞,約翰不同於共觀福音採用原文直譯「神蹟/奇蹟」(Miracle;希臘文:dynamis),而以「記號/標記」(Sign;希臘文:semeion)記述耶穌的能力。「神蹟」強調的是能力,而「記號/標記」一詞,卻是有啟示的意思,就把一些隱藏的事顯露出來。因着基督進入我們的生命,這些生活日常都成為上帝留下給我們的神蹟/記號。他使我們乾枯平淡的生命變成為美酒,而我們有時時預備好自己的感恩見證,與人述說上帝在你和我身上的神蹟嗎?


2022年01月9日 
受主委託 (李景雄牧師) 
受託主日 
第2期 

你可曾受人委託去辦理一樁事的經驗?你既然受人委託,即是你被重視,所謂「受寵若驚」,那麼委託你的應當是值得敬重的人物。
「受託主日」就要在這樣宏觀的框架中去了解。委任者是創造天地萬物的主宰,他委託信徒去辦理的是推動耶穌基督拯救世人的事業,包括建設教會以及教會運作的各種事務,支持其中事奉人士所需要的經費、人才及物力的舟車費用、燈火油蠟的燃料費等等。
彼得前書4:10-11:「人人要照自己所得的恩賜彼此服事,作上帝各種恩賜的好管家。若有人講道,他要按着上帝的聖言講;若有人服事,他要按着上帝所賜的力量服事,好讓上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀……」
是的,各種恩賜的信徒——講道的(在職或義務)、教導的(受薪或義務)、服事的(同樣,是職業或義務)等等,他們有甚麼需要就應當得以支持。如此一來,受託的內容,既是屬世的,又是屬天的,不必有俗、聖之分,在地上如在天上,都是值得支持。
教會有「十一奉獻」(十分之一)的傳統(始自舊約時代,支付聖殿的規例)。
新約聖經有「窮寡婦捐出她袋中僅有的銅錢」的典故;「主人獎賞忠心的僕人,各將五千及二千銀兩的忠心僕人倍增原本數目」的比喻;「多給誰,就向誰多取」的教導。
總結一句話:受上帝委託,成為他聖業中的好管家(steward),感恩而樂於事奉,使人得益,榮耀主名。這是「受託主日」的美好信息!


2022年01月2日 
轉變的世界.上帝的同在 (林津牧師) 
立約主日 
第1期 

每年的第一個主日,本會都將其定為立約主日,強調我們在新一年必須重新與上帝立約,確定他是我們眾人的主宰,必會繼續引領我們,同時亦確定我們是他的子民,要繼續努力實踐他所託付我們的使命。雖然說是與上帝重新立約,但我們必須清楚一件事,就是上帝一直都是守約的,他對我們的愛和恩典也是從不改變的,改變的、甚至失信的都只是我們,但我們若願意回轉,再次重新與上帝立約,我們就會得着從上帝而來的平安、滿足和喜樂。

然而,是甚麼使我們遠離上帝的呢?即使我們與上帝同行,身邊的人和事卻在迅速轉變,很容易引誘我們將心思意念轉向這些轉變,漸漸忘記了上帝的同在,就好像馬太福音十四章的記載,當彼得從船上知道在海面上行走的是主耶穌,就請求主耶穌也讓他能夠在水面上行走,主耶穌欣然答應,可是當彼得在水面上,要走往主耶穌那裏時,卻因見風浪甚大而害怕,並要沉下去,幸好主耶穌及時拯救,最後才安然渡過。

本會2022年的主題是「轉變的世界.上帝的同在」,就是要提醒我們不論世界如何轉變,上帝始終與我們同在,只要我們尋找、便會發現。最後,我想用陀螺作一個具體的比喻,當陀螺在迅速轉動的時候,越遠離中心便會越波動和不安,相反當走向中心時就會變得平安穩妥。今天我們是否仍以上帝為生命的中心呢?我們是否正因為遠離上帝而在轉變中感到徬徨、還是願意在轉變中因抓緊上帝而堅定不移呢?