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會訊
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第380期

海外生活

2022年3-4月刊


《會訊》向各堂發出問卷調查,統計二0二0年至今,本會各堂離港移民的共三百七十多人,以出席主日崇拜的總人數來算,佔起碼一成多,比例可謂不小。他們離開生於斯長於斯的地方,往後住在陌生的土地,實在不容易適應。 書架上有香港大學前校長黃麗松寫的回憶錄《風雨絃歌》,他在序言寫有以下一段: 「回溯我這一生:跨越各種不同的地域,面對各類不同的狀況,經驗不可謂不多,也許比好多人都多。大學求學於香港大學,戰時流亡於後方;接着在牛津修博士學位,繼而在芝加哥做研究人員。而後工作的地方是在東南亞正興起的,或剛建立的國家,在並不是很穩定的政治氣候下任職於大學之中……」 有人說我們居住的世界其實是一個「地球村」,只要心之所繫、認真投入其中,每個地方都可以是我們的「家」。事實上華人在上兩個世紀開始,已因不同緣故離鄉別井,在世界各地建立新家園。 近幾年香港也多了許多人移民外地,我們祝福他們在新的地方找到理想的生活,就好像黃麗松校長,生於故鄉潮汕,成長於香港,曾遠赴英美深造,再先後在新加坡及大馬任職大學校長,然後又回到香港任職香港大學校長直至一九八六年退休。 人的一生,從沒有規定要定居哪個國家、哪個地方,只要生活在哪裏,心也在哪裏,而根也就植在哪裏。我們所信仰的神是萬國萬民的神,在甚麼地方也可以成為祂的見證。


第379期

靈修

2022年1-2月刊


「靈修」這兩個字常令人想到一種純粹「内在」的修煉,彷彿要遠離煩囂的塵世,遺世而獨立。 著名的以利莎白奧康諾(Elizabeth O'Connor)就曾指出,靈命塑造需要「内」「外」雙結合,既要「向内靈程」(Journey Inward),也要「向外靈程」(Journey Outward),前者是尋找内住在我們心裏的基督,後者是在外面的世界和人羣裏找出基督。因此,真正而全面的靈修,除了密室的功課,也包括在世上的行動。 我們的會祖衞斯理約翰,也將憐憫的工作看為重要的蒙恩途徑。如此,循道衞理的靈修觀,也是内外兼備的,既强調經歷聖靈,也重視聖潔而公義的生活。 本期《會訊》就是與大家一同探討和學習這個主题,俾在目下這個紛亂而顛倒的世界,建立穩固的靈命。


第378期

承先啟後

2021年11-12月刊


基督教是一個「歷史」的宗教,除了因為她孕育於悠長的歷史歲月,在特定的「時」「空」蒸餾出她的信仰和對上主的認知,因此緣故,教會十分注重對歷史(包括教會史)的尊重和認識。 本期《會訊》主題「承先啟後」,重點分享本會在香港歷史最悠久的兩個堂所,香港堂和九龍堂,於二0二一年分別慶祝成立堂會八十五週年及七十週年。香港堂屹立於灣仔大佛口,經歷過日佔三年零八個月,見證了香港自上世紀三十年代中至今的滄桑變化;而九龍堂落成於一九五一年,也走過了香港由貧至富,由儉入奢,也由作為殖民地至回歸中國的過程。 上一代的牧者及長執,生於戰前或僅僅戰後,出身於艱辛顛沛的日子;而教會新一代,多出生於上世紀六、七十年代甚至以後,未經歷匱乏及動亂的洗禮。教會如何「承先」以至「啓後」,確是一個未知數,惟我們相信耶穌基督乃教會的元首,祂必保守。


第377期

本會在港辦學七十週年

2021年9-10月刊


若以本會一九五一年在香港首辦循道學校計,今年是本會在香港辦學七十週年。 當年在循道學校首屆畢業生林唐玉蓮女士(即九龍堂林務本義務教士夫人),現時已八十多歲,她憶述在循道學校唸書的日子: 「學校的老師對我很好,這是一個充滿愛的地方,當時我家貧,難以負擔學費,險些要輟學,幸好在李連枝校長及牧師的幫助下,得豁免學費。」 而最重要的,是林太說她在學校認識了耶穌基督,以致她結婚後建立了一個基督化的家庭。 這是一個很好的例子。循道衞理會辦學至少七十年,教出來的學生不勝其數。其實重要的不在於我們辦的學校是否「名校」、每年培養出多少個「狀元」,而是在本會辦的學校畢業的學生,長大了往後如何處世待人?當他們遇到人生的成敗得失、健康或患病、得意或失意的挑戰衝擊時,昔日在學校學過或領受過的東西(多數是課本以外的),有沒有幫助他們活得更堅強和美好? 本會學校的週會,以前常常唱一首聖詩叫《生命如光歌》,若我們的學生,在畢業後一生沒有忘記生命如光、如花、如歌、如杖、如詩,這才是我們辦學成功的印記。


第376期

衞斯理大樓三週年

2021年7-8月刊


屹立在灣仔皇后大道東的本會國際禮拜堂,自重建至新大樓落成後,見證了香港社會的巨變,包括二0一九年的因反修例風波掀起的社會事件,及二0二0年的新型冠狀病毒疫情。 二0一九年的社會事件,灣仔區無日無之有示威,街頭巷尾瀰漫着嗆喉的催淚煙,地上盡是石塊磚頭,滿目瘡痍。到了二0二0年,疫情令致市面一片蕭條,人煙稀少,有好些日子像個死城。 國際禮拜堂置身城市中央,目睹種種滄桑變化,正如主任牧師范爾敦所言,教會乃被召去「重建、興起、修補和復甦」 (rebuild, raise up, repair and restore) 我們的家及我們的城市。 隨着社會事件漸次平息,疫情亦有所紓緩,國際禮拜堂開始川流不息,不論是崇拜活動、青少年及親子事工、音樂事奉、講座及課程,以至婚禮、喪禮的服侍,都令許多人的生命得到造就和祝福。 吳思源 總編輯


第375期

一點燭光

2021年 5-6月刊


上世紀八十年代有首粤語流行曲叫《一點燭光》,開頭幾句是: 「盼可將燭光交給我, 讓我也發光芒, 寒流裏,願同往, 關心愛心似是陽光……」 本期《會訊》分享本會屬下堂所、社福機構及循道衞理佈道團在過去一年多疫情肆虐下如何服務及支援有需要的人。眾所周知,差不多兩年香港幾乎「停擺」,停課停業,百業萎縮,市面蕭條,許多人(尤其是長者及長期病患者)坐困家中,感到孤單及無助,醫院及護老院又不准探訪,據云不少住院者因而患上情緒病甚至抑鬱。 曾有別會一位牧師告訴我,他的教會有許多長者,因去年大部分時間不敢外出,教會又沒有活動,主日祟拜轉為網上而他們又不習慣,兒女又不准他們去看顧孫兒,長者們多有情緒困擾,這些苦況未必有人留意到,更遑論開解及支援他們。 疫情現稍得紓緩,但我們不能也不應就此鬆懈,得時不得時都要保持警醒,做鹽做光,在寒流中帶來溫暖。 吳思源 總編輯


第374期

何去何從

2021年 3-4月刊


上世紀八十年代香港曾經有一個移民潮,記得當時有一位著名牧者,離港前說了一句話:「去留隨神旨,到處成見證」。 移民誠然是一個很重要的決定,去到一個陌生的地方,語言、文化、生活方式都不一樣,全家人由零開始,絕對不是容易的事。因此人之常情是亟亟去問,上帝的旨意是叫我移民他國,抑或留在香港生活呢? 「去」與「留」其實並不是最重要,人生許多抉擇也不是非此即彼,更加缺乏先例可援及把握的保證。上帝的旨意其實不在於「去」或「留」,而在於叫我們「到處成見證」。 祝願弟兄姊妹,不論選擇移民或留港,都活得積極進取,幸福美好。


第373期

信仰如何面對疫境

2021年 1-2月刊


瘟疫肆虐,全球停擺,雷厲風行實施隔離政策。傳媒多報導確診和死亡數字,但數字背後有更大數目人士受到的傷害,則鮮有報導,更鮮為人知。 因着隔離政策,社會許多人孤立無援,這包括留院的病人和住在安老院的長者或弱能人士。據云院舍許多老人、醫院許多病人,因長期處於禁閉狀態,出現了情緒困擾甚至患上抑鬱病。當然不少長期獨留在家,因疫情又不敢外出的長者甚至青少年及兒童,其實也極容易有情緒病,只是傳媒不去報道而已。 教會面對這些乏人探候及關心的弱勢社羣,是否視若無睹呢?教會停止了聚會,似乎只把焦點放在如何利用及發展電子科技去維繫教友之間的關係,及把祟拜和其他聚會「上網」,從而建立「線上教會」。但在誇誇而談的同時,似已忽略了教會内外一大羣無法上網而獨留在院舍或醫院病床上的老弱病友。 本期《會訊》報導了本會不同單位及個別同工,如何在過去一年的疫情中積極發揮作用。其實這些故事每天都在發生,當然扭轉不了大局,但畢竟是雪中送炭,但黑暗中隱隱發出亮光。


第372期

循道衞理聯合四十五週年

2020年11-12月刊


四十五年前,香港只有「中華基督教循道公會」和 「中華衞理公會」,本是同宗同源,只是因為歷史原因分別為兩個獨立的教會。 在一九七六年,她們結合成為今日的「香港基督教循道衞理聯合教會」,由「中華」至「香港」,代表教會植根於香港的定位和決心。 七六年後出生的循道衞理教友,那怕是嬰兒寄洗或自幼返幼童會、主日學,都不會有「循道會友」或 「衞理會友」的身分認同。但年紀稍長的,有時也會衝口而出說「我們循道會」或「我們衞理會」,只是感激先賢們的努力,這種隔閡和分彼此的心態至今已不復存在。 本期《會訊》重温循道衞理聯合的美麗故事。際此風雲色變,社會與教會面對空前挑戰與危機的年代,合一和團結,已不僅是浪漫的目標,而是生存之所繫。
更正
本期第十頁:二0二一年宣教牧養委員會屬下各事工執行委員會及專責小組事工計劃中,聖樂事工執行委員會之「詩班指揮課程基礎班」舉辦日期應為11/4, 18/4, 25/4, 2/5, 9/5, 16/5。本地宣教事工執行委員會之「社區關心實踐行動」舉辦日期則待定。


第371期

洪水橋的異象

2020年9-10月刊


談到洪水橋福音異象,必先認識一下洪水橋的小小歷史。 洪水橋位處新界西北靠近元朗及屯門之間,原本叫「紅水橋」,因位處一條名叫「紅水河」的兩岸,本有村落廿多條,至上世紀八十年代才陸續有「外來人口」遷入,建有多幢私樓,並曾設有戲院,儼如一個小市鎮。以前由九龍市區入屯門及元朗,洪水橋乃必經之路。 及至五年多前,政府在洪水橋建有第一條公共屋邨「洪福邨」,由此人口進一步增多。而由於洪水橋位於新界西北,將來若「大灣區」計劃落實,它亦是一個主要的通道,所以特區政府有意把它發展為新界北的商業核心區,同時又是一個環保城。 際此發展契機,若本會在此區植堂及宣教,必可服侍更多的人。本期《會訊》為此做了一個專題,從不同角度看洪水橋異象,也籲請主内兄姊為這異象切切代禱。 另本期轉錄了本會社關小組就「國安法」在本港實施的信仰研討會幾位講者的分享内容。「國安法」對香港人來說不單陌生,更多心存恐懼,當然也有人覺得它有助回復社會秩序,街頭示威大為減少。其實不論立場如何,我們都要切切為香港代禱,求上主厚賜平安。


第370期

澳門事工三十年

2020年7-8月刊


很多人說澳門是福音的「石頭地」,這其實是片面之詞。 上世紀直至六十年代,澳門的教會十分興旺。筆者曾看過一幀照片,是當時澳門某教會的夏令營,逾百年青人,場面熱閙非常。曾有澳門老牧者對我說,只是因為六、七十年代以後,澳門人口流動性甚大,大量年青人長大後多到外地升學以至移民,這造成澳門教會青黃不接。 另一個原因,是澳門本地的牧者也逐漸流失,到澳門宣教的多是香港派來的傳道人,而他們又多是短期的,甚少以澳門為家,對澳門的歸屬感不強。這位老牧者慨嘆說,香港人常說去澳門「短宣」,結果澳門真的變為「短暫」的宣教殖民地。 筆者在十年多前曾有兩年每週到澳門講學,認識了許多本地人,事實上澳門人很單純,很有人情味。澳門教會增長緩慢,我看不是澳門人「心硬」,而是缺乏穩定而有質素的牧養而已。


第369期

教會奉獻

2020年 5-6月刊


新冠肺炎瘟疫蹂躪全球經濟,香港經濟大受打擊,大部分行業幾半癱瘓,失業率高企,有云這困局會延續起碼一年,甚至更長的時間。 際此嚴峻局面,本會已設立專責小組密切留意財政收支的轉變及趨勢。由本年二月起,差不多半年各堂會因疫情皆少了實體祟拜,這對奉獻收入造成若干影響;而因大環境經濟疲弱,部分會友收入減少,也對奉獻構成衝擊。當然教會在任何情況也當持定信心,以宣教及服務為任,牧養群羊,正如舊約先知以西結所說,失喪的尋找,被逐的領回,受傷的包紥,有病的醫治,這才是教會的核心召命。 回到初心,除了認定召命,還要在有需要時節省開支,盡可能地精簡架構和人手,也要重拾教會傳統中曾有過的織帳棚精神,自養自傳。 盼望教會上下同心,走過經濟及社會的寒冬。


第368期

60後的人生規劃

2020年 3-4月刊


盧雲神父曾著有《流金歲月——圓滿人生》("Aging ~ The Fulfillment of Life")一書,以動人的筆觸講及歲月流逝對人的意義。他指出一般人以為「老去」(aging)多代表孤單和黑暗,他卻認為可以是盼望之源和步向光明之途。 本期《會訊》邀請幾位年屆六十的牧者分享他們退休前後的感想和計劃。這令我想起盧雲神父在他的書中,曾引述一位名叫史葛·麥思慧(Scott Maxwell)的幾句說話: 「人老了實在令人費解,我本以為這是一段安静歲月。我七十多歲時的生活是有趣的,而且相當安詳。現在我八十多歲了,日子充滿激情。人愈老我便愈發熱愛生活。我實在不敢相信,我竟然對晚年的生活充滿熱情。」 本會多位七、八以至九十高齡的長牧,相信對上述一番話必有共鳴,因他們也活出了這份「老而彌堅」的氣質。 六十歲退休,是上世紀工業社會因應當時的社經條件及人均健康狀況而釐定的制度。今天六十歲的人多仍健壯,肯定他們可在「退休」必開創另一條璀燦的人生路。


第367期

我喜愛的詩歌

2020年 1-2月刊


曾有一次在某個安息禮後,旅遊車上坐我旁邊的一位中年男士,突然問我:「吳先生,剛才唱的詩歌曲詞皆那麼優美,但我返教會十多年竟從未聽過,請問在哪裏可以買到這些聖詩呢?」
他問的就是《耶穌恩友歌》,對我們當然並不陌生,但原來對不少近十多廿年返教會的人,竟是從未唱過聽過。我接着對他說,教會其實有許多曲詞上乘的詩歌,有興趣可以上網或到教會書室找找《普天頌讚》、《青年聖歌》或者《齊唱新歌》。
有云基督教是唱詩的宗教,這是事實,因為它的確比其他宗教擁有更多的詩歌,並且多普及到一般信眾,包括小孩子在内。記得我們小時候返主日學,一定會在上課前唱聖詩,那時還是用一個大木架,聖詩寫在油蠟紙上,一頁一頁的揭來唱。
信仰的造就和承傳,往往就是藉由唱聖詩潛移默化的嵌在我們心中。曲詞優美、神學精準的詩歌,令我們的信仰更有深度和幅度。


第366期

亂世中的心靈療癒

2019年11-12月刊


據云二0一九年,香港許多教會都流失了不少人,有青少年人,也有中年人。
青少年流失,大概是覺得教會親建制,沒對不公義發聲,也沒支持他們上街。中年人流失,其中有警務人員,因恐防被教會的年輕人邊緣化,甚至起底,覺得不安全;也有中年人不滿意部分教牧的立場,覺得他們太「黃絲」,言論偏頗。這情況發生在不少教會,本會也不例外,幸好也不算嚴重。
會長林崇智牧師曾發出牧函,呼籲教會弟兄姊妹保持合一的心。使徒保羅也曾說,不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的、男的女的,在基督裏都同為一。這樣,黃的藍的,也當在教會互為肢體。


第365期

第九屆青年領袖大會

2019年9-10月刊


上期《會訊》出版後,反應迥異,有欣賞我們正視社會現實,不迴避問題;也有批評個別文章及作者立場偏頗,恐會導人於迷。聞說某堂會有教友竟按捺不住情緒,當眾撕毀那期《會訊》。
我不會驚訝教友有此反應,但此現象反映出香港社會已因嚴重撕裂和對立,市民的緊張情緒已到臨界點,而即使是基督徒,也多未能免疫。《會訊》在這方面應更加努力及敏感,扮演疏導、調和及促進共融的角色。《會訊》從不是某個政治立場的喉舌,我們只有一個責任,就是成為不同立場和看法教友之間的橋樑,使他們竭力保持在主内的合一。
另今期主題是第九屆青年大會。香港的青年人正面對翻天覆地的社會變動,前景空前不明朗,他們要接受更大的裝備才可以承受種種衝擊。我們要切切為下一代禱告,求主厚賜力量,讓他們沉着應變,即使在磨難的日子仍過得勝的生活。
吳思源
總編輯


第364期

教會的社會參與

2019年7-8月刊


這幾個月,香港人的心情十分不好過。
有人說,晩上電視直播警民衝突的場面,素常坊眾流連的地方,如太古城、深水埗、葵芳、以至大埔和將軍澳,都硝煙滿佈,有如戰場,看後噩夢連連,久久未能入睡。
警方說,兩個月來共射出一千八百枚催淚彈,如此說有好多好多人領教過催淚彈的氣味,但比催淚彈更叫港人掉眼淚的,是當政者的顢頇,是社群的撕裂、人心的仇恨,這些傷害香港人的心,比催淚彈尤甚。
祈求上主憐憫,厚賜平安,成就和睦;更祈願香港的青年人,愛惜生命,熱愛和平,在追求理想的過程中,靈巧像蛇,純良像鴿子,這才可以為香港社會帶來平安。


第363期

兒童宗教文學

2019年5-6月刊


曾有人問,這年頭人人上網,手機和電腦已廣泛應用,還出版「紙媒」幹啥?
其實重點不在於「紙」媒抑或「數碼」媒,它們頂多是個載體,是個器皿,重要是它盛載的「信息」。
已故楊牧谷牧師在上世紀末已慨嘆教會界的「信息衰竭」,他說這時代正缺乏「有份量」的信息,結果人心就如聖經所描繪的「心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷」,失去了屬靈的敏銳和見識。
曾經有個日子,人人求知若渴,視閱讀為生活的一部分。那時教會內外皆有許多份量的出版物,書店也如雨後春筍,好多信徒下班後就往書店去,教會團契也多辦讀書小組。香港教會在上世紀八、九十年代如日方中,人才濟濟,朝氣蓬勃,也是因為那是一個閱讀的年代。


第362期

「一面聽, 一面問」 同性戀講座系列總結

2019年 3-4月刊


同性戀的議題,不論在社會或教會,都極具爭議性以至帶來撕裂。 讓我們從以下的角度思考。 假設有一天,家中一位才十來廿歲的兒女突然告訴你:「爸爸,我發現自己是同性戀者,對異性毫無興趣,這事我藏在心裏已好幾年,不敢告訴你,但紙包不住火,今日我還是向你坦白道出。」 這時候,你會如何回應? 我想我會緊緊抱着孩子,說:「親愛的孩子,很欣賞你的坦白,爸爸不會和你討論同性戀對錯的問題,只是很想你知道,這條路並不容易走,但爸爸媽媽永遠站在你身邊。在我們心中,你永遠是我們最愛的孩子。」 同性戀或不同性傾向有錯綜複雜的原因,社會和教會亦可從不同角度去解讀甚至作出判斷,但同性戀者也是我們身邊的人、我們的弟兄姊妹,這關係從不因他/她們有不同的性傾向而改變。


第361期

生命教育

2019年 1-2月刊


在聖公會的安息禮拜,結束前有一段祝福禱文:
「天父啊,蒙主扶助我們,
渡過每日勞苦之時光,
當晚影伸長,黃昏已到,
繁忙之世界,寂靜無聲;
一日煎熬之生活,已成過去,
我們之工作,亦已完畢。
求主發慈悲,賞賜安穩之居所,
與恬靜之休息,至終得享平安。
此賴我主耶穌基督而求。
阿們!」
這是一段很美麗、很感人的禱文,堪稱一首「生命的禱文」(A Prayer of Life)。生命教育,遠遠超越了生活教育和生涯規劃,它直指人生必會完結的事實,及在體悟此宿命的大前提下,如何看我們短促的人生。
回顧這幾個月,教會內外發生了不少意想不到的事情,大家都感到筋疲力竭。正如上述禱文所求:求主發慈悲,賞賜安穩之居所。

「本會生命教育的理念與實踐框架:與宗教教育、品德教育、價值教育和正向教育的異同」詳盡版 http://www.methodist.org.hk/lifeeducation


第360期

愛惜生命

2018年 11-12月刊


若不幸有家人自殺,通常家屬除了感到悲慟,更會感到歉咎,覺得自己或多或少忽略了他,從而多表現得沉默不語,甚至為死者辦喪事也是草草了事。 著名的靈性導師古倫神父(Fr Anselm Grun)對此卻有不同看法。他認為自殺是一種不幸,不應被視為羞恥或見不得光的事。只是逝者太痛苦了,他才選擇離去這個世界。對自殺的人,我們要憐憫他們,體恤他們,而不應怪責他們。古倫神父甚至從自殺者的角度,寫了以下的文字給他們仍在世的親人: 「不幸是我別無選擇而必須走這條路。但這是我自己走向神,走向平安的路。很抱歉,我傷害了你。但如今我已回歸到神原本為我設想的樣貌。現在我陪伴着你,現在我以我的愛充滿你,這是我活着時没辦法像我所想的那般表達的愛。」 「你要充滿信心走你路。我就在你身邊。我從神這裏支持你。我希望你放下這些罪惡感,並能全心投入去愛那些與你一起生活的人。」 一般人看自殺者為軟弱的人,或者因思想不夠正面而選擇輕生。他們不明白自殺者承受的痛苦有時是何等巨大,以致痛不欲生。自殺可以說是一種疾病,就像不幸罹患癌症或心臟病一樣,乃不由自主地一步一步走向死亡。 古倫神父從自殺者的角度,寫出他們的掙扎和心路歷程。古倫神父更鼓勵自殺者的家人,要仁慈及勇敢地視自殺者儘管死了,仍然是家庭或家族的一份子,他/她的生命故事應該與家庭的生命故事連結,而不是將之排斥在外面。 古倫神父為此舉了一個例子。他說有個家庭的女兒自殺了,父母在他們的小花園中為她種一棵樹,藉此喻表女兒還是陪伴着家人,而且不再有責備;更而透過這棵樹,展現出這個女兒在世時無法展現的生命力。 這個故事很美,事實上每一位自殺者的背後,儘管有眼淚、傷痛和軟弱,也必然有美的一面,只是未曾給察覺而已。


第359期

理財與信仰

2018年 9-10月刊


有云二0一九年世界將是風起雲湧、危機處處的一年,除了政治角力始起彼落,經濟形勢也充滿變數。近幾個月香港樓價正明顯下調,股市亦已進入「熊市」,中小企也面對種種困難。 如何迎向顛簸的日子?聖經《創世記》記載埃及人經歷七個豐年之後,面對來勢洶洶的七個荒年,幸好得約瑟及早發出示警,在豐年時未雨綢繆,結果逃過一劫。 香港也曾有輝煌及豐裕的日子,即使不少教會也享受過「豐年」,但時移勢易,我們也需作好準備,積穀防饑,正如昔日約瑟呼籲埃及貯糧,俾渡過難關。 本期《會訊》乃以此為專題,與大家互勉。


第358期

本會青少年暑期活動

2018年 7-8月刊


曾經見過一幀舊照片,年輕的李炳光牧師穿着白色裇衫及白色短褲,率領一大群當年本會的青少年,乘風破浪,在澳門踏單車,蔚為奇觀。 循道衞理會的傳統是重視青少年的培育。想當年大部分的青年團契多設有四個部:德育部、智育部、體育部、群育部。德育部掌靈修、智育部掌閱讀、體育部掌運動、群育部掌營會,堪稱全人生命教育的先驅。無怪上世紀六、七十年代在本會團契成長的人,不少皆六藝精通。 時移世易,於此電子網絡時代,人人嚮往新生事物,今天我們為本會青少年提供的暑期活動日漸多元化,期望更適切他們的需要,惟方法雖不同,目標仍是培育他們成為基督的門徒。


第357期

衞斯理大樓

2018年 5-6月刊


籌建多年的衞斯理大樓暨國際禮拜堂業已落成啓用,總議會辦事處亦已遷進,新一年度的常務委員會亦已在七月廿七日在該大樓召開,眾人都為新廈的巍峨寬敞而感恩。 但在大家雀躍興奮之際,古老的一句話「居安思危」卻縈繞耳際。現時還有一億多元有待繳付的建築費,而北角衞理堂的重建又快起步,費用亦高達三億多。眾所周知總議會各堂會近年多有赤字,教會整體財政負擔很大,面對的壓力和挑戰不能說是小。 事實上全球政經環境也是危機四伏,中美貿易戰似乎愈演愈烈,據云中國大陸的股市已跌近兩成,此情況若延續甚至擴大,房地產市場亦受牽連,連帶整體經濟亦必禍及,香港肯定不能置身事外。 此刻我們必須格外警醒,就像耶穌在比喻中所提到那十位童女,我們要做的是那預備油的五位,俾在磨難的日子未雨綢繆;若不幸做了那打盹的另五位,以為可以大步檻過,結果就糟糕了。


第356期

金齡事工

2018年 3-4月刊


日本著名作家渡邊淳一在其著作《優雅地老去》中曾經如此說: 「不被世俗左右,充滿好奇心,追求人生所愛; 不惜讚美他人,不忘自覺自愛,優雅灑脫有點『壞』—— 謳歌人生最後的輝煌吧。 懷着這樣的心願,我想將『白髮一族』 和五十歲以上的後備軍們積極樂觀的人生命名為: 白金人生。」 如果以可以兩元坐公車為香港「長者」的法定年歲,那麼香港的「長者」已屬戰後嬰兒潮的第一代,他們多受較高深的教育,文化水平高,專業中多有所成就,社經地位不錯,而且大多擁有自住物業;若果健康還不錯的話,大概可在餘下的三數十年活得美好,甚至如渡邊淳一所言,享有「白金人生」般優雅的生活,不是指百無聊賴的坐着享受,而是可以「另闖高峰」,做一些以前從沒有機會做過的事。 本期《會訊》,正是以「金齡事工」為主題,香港循道衞理會八千名常參加禮拜及聚會的教友中,粗略估算最少二千人屬六十歲或以上的「長者」,但隨着醫學及人均健康的進步,這些「長者」仍活力充沛、精力無窮,他們的「退休」只是社會制度的「必要的惡」(necessary evil),事實上他們仍可擁有十分豐富以至創新的人生。 本期還有許多精采的特稿及文章,歡迎一一閱讀。



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