香港的循道衞理教會，是在1882年由廣州和佛山遷移來英國殖民地的華人信徒開始。1997年回歸前，一直在中國與殖民地的身分認同之間的張力中存在。
1997年回歸後，我們成為在一國兩制下的「中國香港教會」。我們除了有「中國教會」的身分之外，我們還有「香港」這個身分。究竟「中國香港教會」這個身分，與我們的信仰有什甚麼關係和特別的角色與使命呢？
我們都知道聖經的教導，全人類都由同一位上帝所創造（創一：1～二：3），是祂從一本創造萬族（徒十七：23～28）；因此，國家、民族、社會都是後來的歷史產物，是因為人類被不斷分散到世界各地而逐漸產生（創十一：1～9）。換句話說，我們優先的共同身分是上帝的創造；國家、民族、社會身分是後天和次要的身分；這包括了我們的「中國人」和「中國香港人」身分。
教會訂立「中國主日」的目標，一方面提醒我們不能因為「上帝的子民」的身分而忘記「中國人」或者「中國香港人」的身分；另一方面也是確認「上帝的子民」是優先的身分。而且，「中國」並非指不同時代變化的政府，而是指四千多年生活在神州大地的人民、社群與文化的集合群體；「中國人」，就是這個群體在過去和現在延續的成員。
在殖民地時期，我們容易忽略了「中國人」的身分；因此在九七回歸的前後，我們不斷提醒作為「中國人」和「在香港的中國教會」的身分認同，以及我們要尋索如何可以祝福「中國」。
現在回歸已接近29年，一個「新的香港」逐漸成為主流，強調「愛國愛港」。這個說法本來沒有不妥，但是若果我們只強調狹窄的民族感情、愛國主義與地區利益，而忘記了聖經教導我們首先的身分是上帝的創造，後來才有國家、民族、社會的身分，我們就會失去了上帝所賜之福。因為，當上帝揀選亞伯拉罕及他的後裔成為祂的子民，祂的應許是「我必使你成為大國，我必賜福給你，使你的名為大；你要使別人得福。……地上的萬族都必因你得福」（創十二：2～3）。因此，使別人、其他國家、地區和民族得福，與大家一起分享上帝所賜的資源與福氣，才是我們被上帝揀選作為「中國人」、「中國香港人」的意思；鼓勵大家祝福中國，去祝福萬族，也就是舉行「中國主日」的意思。
聖誕節的故事，我們往往從耶穌誕生在馬槽說起；包括有天使、牧羊人、三博士、聖母和聖嬰的美麗景像。然而，我們中國人强調，人一出生就已經一歲，因為要計算一個嬰孩在母親十月懷胎的時間；所以，紀念耶穌誕生，也應該從馬利亞懷胎開始說起。究竟馬利亞知道自己懷孕的時候，她有甚麼反應？是否像很多母親一樣歡樂呢？
路加福音1:26-38記載，當馬利亞從天使的宣告知道自己懷孕的消息時，馬利亞「因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。」因為她是一個未出嫁的處女，怎麼可能懷孕呢？這怎會是一個使人歡樂的好消息呢？
對旁人來說，這是一個來歷不明的私生子！馬利亞和將要出生的孩子要面對的，將會是鄙視、嘲笑和羞辱，你可以想像她是何等的驚慌害怕？然而，馬利亞在疑惑中，反覆思考。馬利亞接受天使的話：「出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」她就確認自己的身分：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」並接着在路加福音1:46-55，馬利亞唱出了著名的〈尊主頌〉：我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂！
馬利亞看見了自己的卑微，但她同時亦見到那有權能的為自己做了大事！看見上帝憐憫敬畏他的人，趕散心裏妄想的狂傲人，叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。而第一個聖誕，就是這樣開始的。
在今天的香港，有權柄的人不斷高呼興旺經濟，形勢大好；卻看不見不少市民驚慌、害怕、疑惑、失望！而不少人在灰心、失望中，卻又失去了志氣與盼望！在表面歡樂的聖誕氣氛中，忘記了第一個聖誕是如何開始的。
讓我們作為基督的門徒，緊記聖誕是從馬利亞的驚慌、害怕、疑惑，但卻不失望和高唱〈尊主頌〉中開始的。因為她看見上帝的大能，她心中尊主為大，便看到上帝要顛覆世人的價值觀和權力的結構。而這正是耶穌基督生命的寫照，以及二千年來福音大能為這世界帶來的改變！在慶祝基督誕生的時候，讓我們像馬利亞一樣，心尊主為大！信靠上帝的大能！
香港教會舉行「合一主日」的歷史已經超過半個世紀，早期的重點是不同宗派的教會牧師互換講壇，後來也包括天主教會，牧師到其他宗派的教會講道，甚至被邀請到天主教會的彌撒中講道，基督教會也邀請神父來講道；當時覺得很新鮮，因為很少機會聽到別的教會牧師，特別是神父講道。
那時的「合一主日」被一些保守的教會人士誤會為推動基督教會和天主教會合成一個教會，因此極為反對。直到今天，仍然有一些保守的教會認為天主教會是異端。
其實當時最大的改變也只是互換講壇，這當然也很有意思，不但可以打破教會之間的隔閡，增加了彼此的認識，後來在一些天主教會的學校，容許設立基督徒的學生團契，在社區中也造成不少基督教會和天主教會合作推行社會服務，甚至社會運動的機會，這對香港社會人士明白基督教會和天主教會不是兩個宗教，更不是敵人，有很大的幫助。
但是到今天為甚麼還要舉行「合一主日」？似乎已經沒有甚麼新鮮感，難道是每年例行的主日？
其實，「合一主日」的核心價值，不只是推動不同宗派和天主教會（還有東正教會）建立更好的關係，而是與福音和教會的本質有關。
在約翰福音十七章11-23節記載了耶穌最後的禱告，指出「合一」是父上帝和耶穌的關係，我們和上帝的關係，也是信徒和信徒間的關係，我們「合一」可以使世人信福音。而福音的核心，就是十字架拆毀隔絕的牆（弗2:14-16），使處於分裂狀態的人和上帝及他人之間和好（羅5:10-11；林後5:17-20）。
在哥林多前書一開始，保羅向一個分裂的哥林多教會（林前1:10-13）說：「上帝是信實的，他呼召你們好與他兒子——我們的主耶穌基督——共享團契。」（林前1:9）；「團契」不是教會的一些組織，而是我們與上帝、耶穌基督親密的關係！我們被呼召的目的，是與上帝「共享團契」，這是何等寶貴的恩典，我們必須記住、珍惜和實踐！