在聖經中有各種對耶穌基督出生的描述及記載，最為人熟悉的就是所謂「聖景」，從馬太福音提及的東方博士尋找基督降生的故事，與路加福音記載耶穌生在馬槽及天使向牧羊人報佳音的故事合併在一起，成為了我們現在的聖誕故事。
其實，除了馬太福音和路加福音記載耶穌出生的故事外，其他福音書和聖經經卷都沒有類似的記載；但耶穌來到這個世界的意義，也就是基督誕生的意義，卻在多卷書上有所論述，包括了：
（一）應許的實現
耶穌的出生，代表了上帝在舊約聖經中所應許的基督，實現在人類的具體生活中。重要的不是舊約「未卜先知」的功能，而在於聖經中表達了與人立約的上帝對在苦難、迷茫，對未來充滿焦慮和缺乏希望的人類，實現了拯救的承諾。
故此，耶穌的出生乃是為了被困苦及絕望所捆綁的人，而非錦上添花，為了已經活得快樂的人加添歡樂。聖誕節正提醒我們，要去尋找那些活在愁苦中的人。
（二）「以馬內利」
馬太福音在記載耶穌出生的故事前，先說明這嬰兒誕生之目的是要將自己的百姓從罪惡裡救出來（太一：21），而且引用先知的說話來指明拯救的意義是「以馬內利」──就是「上帝與我們同在」。然而，「上帝與我們同在」又是甚麼意思呢？根據馬太福音的記載，耶穌誕生引起的第一個後果是希律王因要殺他而濫殺無辜，而他的父母更要逃亡到埃及（太二：13-16）。原來，「以馬內利」的意思並不等於天下太平，無風無浪，卻是將罪惡顯露和在危險中生活的經驗；在馬太福音結束時，再提起「以馬內利」乃是與耶穌基督升天時的命令有關，他差遺門徒去使萬民作門徒，當他們施洗、教導遵行耶穌的教訓時，耶穌就「常與你們同在，直到世界的末了」（太廿八：18-20）。故此，耶穌的出生，代表了「上帝與人同在」，而只有我們參予使命和遵行耶穌的教訓而活的時候，即使在險惡的環境中，仍可經驗到「以馬內利」。
（三）道成肉身
約翰福音的聖誕故事，就是「道成了肉身」，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理（約一：14），在這裡沒有戲劇性的故事，只有直接的說明：「原本抽象的道成為了有血有肉的生命」。中國宗教的關注往往是如何可以「肉身成道」；現代世俗人的關注是如何可以從「平凡」變得「不平凡」，「低層」上升至「高層」；基督誕生的指向卻是生命的意義不在於升高，乃在於俯就卑微，以具體的方式將恩典與真理顯明出來。
雖然在福音書中有提及耶穌誕生乃是聖靈感孕，但他還是在母親十月懷胎後才出生，就像任何一個最平凡的嬰孩。故此，聖誕本身不是一個神蹟，乃是一個很平凡的故事所帶來的經驗，重要的是上帝不但「與人同在」，更「成為人」，認同了人的實況與命運，與人同甘共苦，而他也邀請我們背起十架來跟隨祂；這樣，我們才可以經驗祂復活的生命。這就是耶穌誕生之目的。
慈愛的上主，我們要同心向傾心吐意。
六月，是中國人傷感的月份。紀念愛國詩人屈原的農曆五月五日端陽節 ，與紀念八九民主運動的六四紀念日，總在這個時候重新激盪著我們差一點便靜止了的愛國情懷。而今年，端陽與六四竟重疊在同一個日子。
二千多年前的屈原，愛國的代價是被誣衊與放逐；十四年前的愛國青年 ，被抹黑、槍殺與趕逐。發自赤子之心的呼喊，對罪惡的控訴，對國家多年來的坦誠祈盼，總是被壓制與吞噬；「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」，甚至總是要蓋過光明。歷史上不同形式的重複經驗，使我們感到顫抖、無奈 ，甚至差一點失去鬥志與希望。
主啊！我們不禁要問：應許照亮世間的真光在那裡？
今年的六月，是疫症仍在海峽兩岸的中國人中肆虐的時候，奪去了不少生命，也破壞了不少家庭。究竟中國人受了甚麼咒詛？為何竟成了疫症的源頭？使「黃禍」被添加了新的內容？為何中國人要再一次經驗羞辱與排斥？
主啊！憐憫我們！憐憫我們的國家與人民！
然而，主啊，當我們看到那些前線的醫護人員，日以繼夜地在照顧受感染的患者，我們便在這咒詛中見到了曙光。
從香港的劉永佳、謝婉雯、鄧香美、劉錦蓉等，為對抗疫症，照顧病患者而獻上了生命。他們生命的光輝照亮了仍在與疫症搏鬥的病人，點燃了他們的希望。
從北京的蔣彥永醫生，冒著生命威脅，揭露了北京醫務衛生工作負責人的虛偽，促使失責的官員下台，這是在中國首都少有發生的事情。
這些平凡的英雄人物，用生命來表達他們赤子之心與愛人民的情懷，他們的生命，正反映著在十架上的生命，在黑暗與死亡的陰影下，活出了生命的光輝。的復活，見證光明必定勝過黑暗。
主啊，原來「非典型疫症」是化粧了的天使，它使香港人累積的怨氣得以紓緩，重新凝聚了散漫的民心，重新肯定了生命在乎與人分享，而非自己擁有。虛偽不能勝過事實，罪惡不能被掩飾。
眼見疫症逐漸受到控制，染病者陸續出院，新個案的數目慢慢下降。我們見證了光明的勝利。中國新的領導層勇敢地撤換失責官員，見證了中國在不斷進步。
主啊，屈原在歷史中早已得以平反，被確認為愛國詩人，我們求繼續彰顯公義，因六四的愛國運動而失去生命的青年得以光明正大地被紀念，失責的官員得到公正的審判，愛國青年的行動得到公平的評價。正義在歷史之長流中必被高舉！
主啊，中國國家和人民的苦難終必過去，中國並沒有被咒詛而只有的祝福。
今年的端陽與六四重疊，我們彷彿看到屈原被枉到平反的道路，同樣會發生在六四犧牲者的身上。
主啊，我們是何等的小信，差點兒忘記了是掌管萬有、掌管歷史的主 ，就是真光。我們為疫症在整個世界全面受到控制而禱告，也為中國和香港的領導人和人民禱告，願上帝賜予更大的信心與智慧，讓真光照亮我們。願的國降臨，願的旨意行在地上，如同行在天上，奉主名求。阿們。
中國古語云：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，簡而言之，「讀書」或是「受教育」的目的，就是「財」、「色」兼得。在中國的封建社會，這是男性在人生中追求的目標；在古裝電視劇不斷出現的主題，就是十年寒窗苦讀，希望高中狀元，成為駙馬，名成利就，吐氣揚眉，光宗耀祖。
以上的描述，聽起來好像有點迂腐過時，但事實上，還是不少香港人心中的理想。
不少人為了兒女得進名校，不惜報假地址、搬家、寫大量的介紹信；家中經濟富裕的，送兒女進國際學校、到海外的名校讀書；不久的將來，還可送到本港的直資及私立名校就讀。
本來，希望兒女們能進「好」的學校受教育並沒有甚麼不對；或者說，為兒女提供「好」的教育環境與條件，難道不是父母的責任嗎？
其實問題的核心是甚麼叫做「好」？「好」的標準是甚麼？這就牽涉到「價值觀 」的問題，也就是與我們的信仰直接有關。 在聖經中，甚麼是「好」的教育呢？對我們有甚麼提醒呢？
（１） 好的教育是使人敬畏和認識耶和華的教育
「敬畏耶和華是知識／智慧的開端，認識至聖者便是聰明」（箴一：7，九：10），這句耳熟能詳的金句，對不少人來說只是鼓勵人相信上帝的金句，以為相信上帝和敬畏上帝的人便可得聰明智慧；其實，經文的意思是要解釋甚麼是知識、智慧和聰明，乃是敬畏和認識上帝。今天，我們期望兒女受「好」的教育有這目的嗎？還是希望他們有「好」的成就，「好」的前途，也就是「高人一等」的成就和前途？今天 ，「好」的教育往往成了使人「驕傲」，向人誇勝、炫耀自己的教育，而並非使人敬畏、謙卑的教育。
（２） 好的教育是使人得自由的教育
耶穌說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約八：31-32）。學習的目的是認識「真理」，結果是得「自由」。今天，「好」的教育卻是充滿了競爭、壓力、往往被「成功」、「失敗」所捆綁；為了兒女將來有「好」的生活，不少父母付上了沉重的代價，兒女也肩負了沉重的包袱。合乎上帝心意的教育，是使人不被世上名利，物質享受所捆綁的教育，而是使人心中坦蕩、知足感恩、不怕受苦、不計成敗、不懼風雨、充滿創意的教育。
（３） 好的教育是使人得永生的教育
「『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的上帝，又要愛鄰舍如同自己』 ，耶穌說你這樣行就必得永生。」（路十：27-28）。作為一個基督徒，人生的最高價值，正是得著有永恆價值，勝過死亡所限制的生命。這並非指死後才獲得的生命，而是在今生信主時便獲得的生命；而這生命只有透過以行動去愛上帝和愛鄰舍去獲得。今天我們心中「好」的教育，卻往往是「特權」教育，希望自己的兒女獲得上帝偏愛，得到比「鄰舍」更好的教育；這種教育能使我們的兒女獲得永生嗎？
不少人認為香港的教育非常失敗，認為這是政府、老師等的責任。其實，問題是甚麼才是「成功」的教育？若果我們心目中的「成功」和「好」的教育，目的是使自己的兒女「高人一等」，將來能名成利就的話，引致教育失敗的責任，可能正是我們自己。