「釋放」使人想起以色列民的回歸。猶太人曾飽受亡國和被擄的痛苦。政治的彌賽亞觀一直是整個民族的盼望。當耶穌傳道時，門徒中甚至有人攜著刀，伺機等候推翻羅馬政府而復國。然而耶穌卻明確指出他的國不屬於這個世界，天國是在人心裏。
耶穌的言行直指一個心靈的宗教，是釋放人心，叫人在勞碌的生命中，獲得內心的安息：「凡勞苦擔重擔的人可來就我，負我的軛，學我的樣式，我心裏柔和謙卑，我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」柔弱是世俗人所棄，但耶穌卻照著先知撒迦利亞所預言的，謙謙和和的騎著驢駒子進入聖城 ，殺身成仁，完成救世的使命。弱勝強，柔勝剛，滿招損，謙受益，這些千古不易的真理同時也是耶穌傳道所表達的「樣式」。
保羅寫信給羅馬信徒，曾提及自己內心的釋放，和盤托出內在善惡的掙扎。雖立心為善，但卻有一股邪惡的阻力，他稱這兩個律猶如善惡兩軍對壘 ，一如老子所說：「善復為妖，正復為奇，人之迷，其日也久。」
主禱文有兩句祈求的話：不叫我們遇見試探，拯救我們脫離兇惡。試探和兇惡就是魔鬼和撒但的化身。耶穌在曠野四十天曾受魔鬼的試探，結果他以聖經的話擊破魔鬼的詭計。秘訣是凡事必須體貼上帝的旨意，而非順從人的旨意。
讓主釋放我們是指我們要靠主的力量擊敗那惡者。保羅稱它為內心的罪 ，能使人身不由己，受那肢體的情慾所支配。可是當那賜生命的聖靈的律，在耶穌基督裏「釋放」了他，他就脫離罪和死，獲釋放，得自由，被上帝的靈引導，使我們作上帝的兒女，上帝的靈與我們的心同證我們是上帝的兒女 ，這是何等的身份。
釋放的信息，透過經文的精義，日後使奧古斯丁悔改，以及約翰衛斯理重生，同時也讓我們知道在上帝裏面，才能得到真正的安息。我們既與基督同作後嗣，我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
「耶穌」是天使吩咐馬利亞給她兒子所起的名字，意即「拯救者」，東方博士查問將要來的王「基督」應當生在何處，結果掀起希律王屠殺嬰孩的一幕悲劇。「基督」的希伯來文是Messiah譯音「彌賽亞」，含有神聖和政治的色彩，解作「君王」、「受膏者」、「受差遣的人」、「上帝的兒子」。當日人若自稱基督就會很容易被指控褻瀆上帝或煽動百姓。耶穌清楚知道自己具有基督的身份，此說可見諸他受洗和登山改變形象，天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。但耶穌傳道時立心要和這個稱謂保持一個距離，免致引起不必要的誤會。在該撒利亞腓立比的路上，耶穌問門徒：你們說我是誰？彼得立即回答：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌默許但同時又禁戒他們不可將這個秘密外洩，原因是時候還未到──「當人子被舉起時，你們就知道我是基督了。」
耶穌對如何完成「基督」的使命，在曠野受試探，曾經作出很大的掙扎，結果他放棄物質、政治和武力的方法，毅然走上背負十架，擔當受苦的彌賽亞的角色。
宣認耶穌是基督乃是信仰的第一步，但錯誤的彌賽亞觀往往會鑄成大錯。彼得當初直覺以為這位永生上帝的兒子不應受苦──既有永生之道又何須被釘十字架，受死和埋葬呢？耶穌於是嚴厲斥責他：「撒但，退去罷，你只體貼人的意思，不曉得體貼上帝的意思。」
政治的基督一向是很吸引人的，但物質和財富只可視為生命的工具和途徑，而非目的。主耶穌基督是王，但他回答彼拉多說：「我的國不屬這個世界，（我的國是上帝的國），我為此而生，特為真理作見證。」食物固然重要，但耶穌說：「人活著不單靠食物，乃是靠上帝口中所出的一切話。」人的生命不在乎家道豐富，而在乎得著「基督」，因他已經勝過這個世界。
這個題目的出處，是舊約先知以利亞和以利沙師徒二人的對話。以利亞臨終前希望替弟子作一件事，於是著以利沙放心請求。以利沙毫不客氣，立刻回答說：「願感動你的靈加倍的感動我。」原文的意思是「你若真的被接離開我，那就讓我雙倍承受你所有的靈力」。以利亞知道只有耶和華才是靈力的賜與者，這是他能力範圍所不及的。以利亞坦白說：「你所求的甚難得，唯一的辦法是當我被接離開時，你若看見我，就必得著，若看不見，就必得不著。」
聖經沒有述以利沙得著師傅加倍的靈力，但他確實看見旋風接去師傅時，天上出現火車和火馬，就是「戰車」和「馬兵」。在此刻，他又看見以利亞仍在其中，意味著老師一生為上帝的緣故，經歷一段如戰火般的爭扎，能敢言直說，並為真理而置生死於度外。以利亞一生的總結如乘火車火馬飛躍而過。這是一幅多麼鮮明而感人的圖畫！過去和將來，凝聚在這一刻，莫非自己也要走相同的道路？
以利沙事實上承受了以利亞加倍的靈力。上帝曾指示以利亞膏立耶戶作以色列王，以利沙依令而行。耶洗別曾追殺以利亞，以利沙為建立純正的宗教信仰，授意耶戶清洗暗利王朝。以利沙一脈相傳的承襲了以利亞的美德，建立以色列優良的先知風範。
「加倍感動」一方面是指權柄和能力的承接，另一方面，帶領我們明白委身和責任的雙重意義。師徒二人的啟應和權柄的傳遞，亦可從以利亞擲下「外衣」和以利沙「拾」起來的行動中，看見以利沙以學生和承繼者的身份，不負所託，完成師傅所託的使命。以利沙步師傅的後塵，把自己的舊東西除掉，用以利亞身上掉下來的「外衣」打水，面前的水變成乾地，親身走過去，如同以利亞昔日一樣，為上帝作美好的見證。先知衣砵相傳，往往是青出於藍。希望自己得著師傅雙倍的靈力又有何妨？
重要的是當自己加倍受感動時，不要為了名利而求自己的益處，而是投身在「火車」和「火馬」中，讓聖靈帶領我們為真理而作見證。以利沙所求的，不是自己的榮譽，而是一個「苦杯」，因為在日後宗教改革的舞台上，他擔演了一個相當重要的角色！
