上帝呼召人，不單成為祂的兒女，更要成為祂的僕人，在各式各樣的崗位上，作祂的見證，引領人歸向祂的國度，上帝願意有更多人為祂而活。雖然我們不一定都要成為專職的傳道者，但每人均應該在自己的親屬和工作場所中，成為上主美好的見證人，見證上主的大愛和能力，分享上主在自己身上豐盛的恩典。很多時候，我們對上主呼召的回應只停留在心思意念上或只是不切實際的空談，徒有領受和感動，卻欠缺實際行動，對生命的成長沒有落實的幫助。
先知以賽亞在烏西雅王崩的那年，蒙召得見上主，領受上主的呼召和託付，他沒有多番考慮或猶疑不決，而是毅然迅速地回應說︰「我在這裏，請差遣我！」這是何等美好的榜樣。
漁夫彼得雖然整夜勞累，沒有打著甚麼，但他卻願意依從主耶穌的話，再次下網打魚，結果圈住許多的魚，網險些裂開，這實在是他意想不到，出乎意料之外的結果。在聽從主的話時，我們有時會不容易明白箇中的道理，但順服主的吩咐，活出呼召，做好本分，使人驚訝的恩典就會大大的彰顯，這是惟有願意順服主的人才會體會領受得到的。
馬禮遜是首位到中國傳教的更正教傳教士。二十五歲時他乘船往中國，船主嘲笑他說︰「你真的認為你能改變古老中國拜偶像的陋習嗎？」他回答說︰「我不能，但神能。」是的，唯獨上主能改變人，亦只有順服的兒女才能經歷祂更多的恩典。
歷代以來，上主呼召我們為祂而活。祂慈聲地問︰「誰肯為我們去呢？」我們是否願意欣然回答說︰「我在這裏，請差遣我？」主啊，我願意成為的器皿，求主使用。
人誰無過！信了耶穌後，也會犯錯。該怎樣面對自己及他人的錯失呢？自己犯錯，要承認，要悔改，向主及受害人認罪、道歉，求赦免求原諒。
別人犯錯又如何？我們沒有權柄定人的罪，因為大家都是罪人。一位行淫的婦人被文士和法利賽人指責，要定她死罪，用石頭打死她，但耶穌卻作出赦免，不定她的罪，只是吩咐她以後不可再犯罪（約8︰11）。耶穌用愛感化犯錯的人，「祂來本不是召義人，乃是召罪人」（太9︰13）。顯明的，祂「有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛，祂不長久責備，也不永遠懷怒」（詩103︰8-9）。保羅囑咐我們「要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕」（弗4︰32），也要「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」（來10︰24）。真的，惟有這樣，犯錯的人才能被建立起來。用「愛心說誠實話」，讓犯錯的人明白犯錯之處，又能領受愛心的對待，他豈會不願回轉過來呢？若遇上頑梗不肯認錯的人，這就是考驗我們的愛心和忍耐的時刻，也是增加我們操練愛心的機會。當然這不是容易面對的，惟有仰望主加力量，能看見對方逞強背後脆弱的一面，也看見自己愛心不足和有限，這樣就會給我們更大的動力去接納更多，嘗試更多。
求主賜我們更大的愛心，「因愛能遮掩許多的罪」（彼前4︰8），亦「能完全律法」（羅13︰10）。這不是縱容，而是以愛心相待之餘同時也指正其錯失，而非作視而不見，使對方落在無知自義的境況中。事實上面對自己及他人的錯失，首先要處理的是自己而不是他人的錯失。未能看見自己眼中的樑木，又豈能看見他人眼中的刺呢？其身不正，處理別人的錯失也沒有力量。此外，知道自己犯錯，除了要悔改外，也不宜過度自責，陷於罪疚中而厭惡自己。惟有懂得愛己才使自己有力量有愛心，去愛那些犯了過錯甚至是仇敵的人。求主憐憫，讓我們滿有愛人如己的生命質素，以致能洽當處理自己及他人的過失，讓人得益處，上帝得榮耀。
約翰福音第二章記載主耶穌潔淨聖殿，將那些在聖殿中做買賣的人趕出去，申明天父的殿乃是萬國禱告的殿，人不應把它當作買賣的地方，更不可使它成為賊窩。耶穌更以祂的身體比喻為聖殿。這殿雖被人拆（釘死），但三天內祂要再建立起來（從死裡復活）。任何人可以親近這個再被建立復活過來的殿，得著上主的安慰和拯救。
耶穌既潔淨聖殿，教會便要保持潔淨，不可藏污納垢，更不可充斥著各種唯利是圖、自私自利的勾當。有時聽到某些教會勾心鬥角，水火不容的人事問題，實在令人難過，唏噓嘆息。為何信了耶穌的人仍然未能手潔心清，反之想借助教會來達成自己的欲望或夢想？仍然心胸狹窄，不能接納別人做事的方式或意見不同的主內肢體？主耶穌要潔淨聖殿，但祂不再用有形的鞭子了，而是用自己的寶血來洗淨，施行赦免。「人若自潔、脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）。但願我們都是貴重的器皿，彼此接納尊重，平等相待、敬畏上帝，這樣才不負主受苦受死的大愛。
耶穌以自己的身體比作聖殿，保羅則以我們的身子為聖靈的殿，勉勵我們要在身子上榮耀上帝（林前六︰18-20），我們要有聖潔的生活，聖靈才能內住在我們心中。教會是罪人組成的群體，總會有人的罪性表現和人的問題。教會要正視內部不潔之事，但尋根究底，終歸還是個人的問題。我們要成長，靠著聖靈除去心中的污穢，以基督的心為心，俯就卑微，承認自己並不比別人強或聖潔，這樣教會才得以成為聖潔的新婦，明亮的燈台。求主潔淨建立我們。
